အားထုတ္မွဳကင္းရလ်ွင္းခ်မ္းသာ ထိုေနရာမ်ားရွိျငားမွန္စြာ သင္ကိုယ္တိုင္လည္းထိုပဲသြားပါ ငါ့ကိုလဲထိုပဲပို႔ေပးပါ (သုသိမသုတ္)

Monday, February 28, 2011

ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏သမိုင္းရာဇ၀င္

သာသနာ႔သမိုင္းတြင္ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္သံေ၀ဂရဖြယ္အေကာင္းဆံုးေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။
ရင္နာဖြယ္လည္းေကာင္းသည္။သနားစရာလည္းေကာင္း၏။သူသည္သာသနာေတာ္ႏွင္႔ပတ္သတ္၍ဆိုဆံုးမရာ၌ “လူၾကမ္းၾကီး”အျဖစ္စံထား၍ဆိုဆံုးမခံရသူျဖစ္သည္။အဓမၼနည္းကိုအသံုျပဳလွ်င္ ဒီေကာင္ကေဒ၀ဒတ္လိုပဲ ဟုမေကာင္းဘက္မွစံျပအျဖစ္တင္ျပခံရသူျဖစ္သည္။
ေဒ၀ဒတ္သည္ သာကီ၀င္မင္းသားျဖစ္၏မလႅာမင္းတို႔၏နယ္ေျမအနဳပိယသရက္ဥယ်ာဥ္၌အျခားေသာသာကီ၀င္


မင္းသားမ်ားျဖစ္
ေသာ ဘဒၵိယ.အနဳရုဒၶ.အာနႏၵာ.ဘဂု.ကိမိလ ဆတၱာသည္ဥပါလိတို႔နွင္႔အတူစုစုေပါင္း ၇ ေယာက္တို႔တျပိဳင္နက္ျမတ္စြြာဘုရားအထံေတာ္သို႔ရဟန္းျပဳၾကသူမ်ားျဖစ္၏။ေဒ၀ဒတ္သည္သာ
ကီ၀င္မင္းသားျဖစ္သည္ဟုဆိုကထဲက သူ၏အတိတ္ကံကိုမွန္းဆ၍ရ၏။သူ၏အတိတ္ကံကားႏွယ္ႏွယ္ရရအတိတ္ကံမဟုတ္။စ်ာန္သမာပတ္
္ႏွင္႔အဘိဥာဥ္ကိုရေစနိဳင္စြမ္းေသာအတိတ္ကံျဖစ္၏။သို႔ရာတြင္သူ၏အတိတ္ကံသည္ စာေမးပြဲကာလတေလွ်ာက္လံုးစာမွန္မွန္မက်က္ပဲအာပူတိုက္ထားေသာေမးခြန္းႏွင္႔ကြက္တိတိုး၍
ေျဖဆိုနိဳင္တဲ႔ေအာင္ျမင္ျခင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။စည္းစနစ္တက်မွန္မွန္ကန္ကန္ေက်ကေက်ညက္ညက္က်က္မွတ္ျပီး
ေမးခြန္းမ်ားအားလံုးကိုေျဖဆိုနိဳင္နိဳင္ျပီးေအာင္ျမင္ေသာကံမ်ိဳးေတာ႔မဟုတ္။ထို႔ေၾကာင္႔ေဒ၀ဒတ္၏ကံမ်ိဳးကို
စာေပေ၀ါဟာရအရေျပာရလွ်င္ ပါရမီမေျမာက္ေသာကံမ်ိဳးဟူ၍ဆိုရေပမည္။သို႔ျဖစ္၍ေဒ၀ဒတ္သည္ ရခဲေသာလူအျဖစ္ကိုရျခင္း.လူ႔ဘ၀ဆိုရာ၀ယ္ျမင္႔ျမတ္ေသာသာကီ၀င္မင္းသားဘ၀ျဖစ္ျခင္း.ရခဲေသာရဟန္း
ဘ၀ကိုရျခင္း.ရဟန္းဘ၀ဆိုရာတြင္လည္းစ်ာန္သမာပတ္အဘိဥာဥ္ျဖစ္ျခင္း.ထိုမွ်ေလာက္ထူးခ်ြန္သူျဖစ္ျပီးျမတ္္စြာ
ဘုရားရွင္ႏွင္႔ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်ေတြ႔ပါလွ်က္နဲ႔သူ၏ဘ၀သည္အက်နာခဲ႔ရ၏.။
မွန္ေပသည္….။ပါရမီမေျမာက္ေသာကံတို႔မည္သည္ဦးတည္ရာမရွိပဲပင္လယ္ေရစီးေၾကာင္းအတိုင္းေမ်ာခ်င္
ရာေမ်ာေနေသာေလွငယ္သဖြယ္သာျဖစ္၏.
္္

Thursday, February 24, 2011

ယဥ္ေက်းေ၀ဆာ ျပည္ျမန္မာ(၂)

ေလ႔လာေတြ႔ရွိသေလာက္ေျပာရရင္ရိုးရိုးရွင္းရွင္းႏွင္႔ျမန္မာဆန္ဆန္ျမန္မာဆန္ဆန္၀တ္စားဆင္ယင္
သူမ်ားလည္းရွိပါသည္။အမ်ားစုမွာတိုေတာင္းေသာ စကပ္.ေကာက္ညွင္းထုပ္စည္းသကဲ႔သို႕ၾကပ္ညွပ္လွေသာထမီ.စကပ္.ရင္ဟိုက္.ကိုယ္ၾကပ္
ခ်က္ေပၚၾကိဳးေပ်ာက္တို႔ႏွင္႔ရွက္ဖြယ္လိလိပင္ျဖစ္ပါသည္.။ေငြေၾကးတခုကိုသာၾကည္႔၍လူမ်ိဳးဘာသာ
ယဥ္ေက်းမွဳစရိုက္ကြဲျပားလွေသာ နိဳင္ငံျခားသားမ်ားကိုေပါင္းသင္းလက္ထပ္ေန ၾကသည္မွာလည္း၀မ္းနည္းစရာေကာင္းလွသည္။ေျမမ်ိဳ၍လူမ်ိဳးမကုန္နိဳင္ပါလူမ်ိဳမွသာလူမ်ိဳးကုန္နိဳင္ပါသည္။
ျမန္မာလူမ်ိဳးျမန္မာယဥ္ေက်းမွဳျမန္မာဓေလ႔တု႔ကမၻာမွာထင္ရွားစြာဆက္လက္တည္ရွိေနရန္မွာျမန္မာအမ်ိဳးသမီး
ထု၏ၾကီးမားေသာသမိုင္းတာ၀န္တရပ္ျဖစ္ပါသည္။
ယၡဳကားေၾကာက္စရာေကာင္းေသာယဥ္ေက်းမွဳတို႔ေၾကာင္႔သာသနာ႔၀တၱကနယ္ေျမတို႕သည္လည္း
ပန္းျခံကဲ႔သို႔ျဖစ္ျခင္တိုင္းျဖစ္၍ေနေပသည္။ ျမက္ခင္းေပၚမနင္းရ.ဆိုေသာစကားသည္စည္းကမ္းမရွိေသာယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔မွဳမရွိေသာသူေတြရွိေန
သည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ေရးထားရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ကိုယ္ပိုင္အသိစိတ္ႏွင္႔ဆင္ျခင္တံုတရားရွိေနပါလ်င္
ထိုစာတမ္းကိုေရးသားရမည္မဟုတ္ပါေခ။ထိုနည္းတူစြာဘုရားေစတီေစာင္းတန္းစေသာသာသာနာပိုင
္နယ္ေျမမ်ားတြင္အတြဲမ်ားမဖြယ္မရာျပဳမူျခင္းကိုဖမ္းဆီးဖယ္ရွားေနရသည္မွာေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာအထြန္း

ကားဆံုးနိဳင္ငံျဖစ္ေသာျမန္မာနိဳင္ငံအေနနဲ႔ရွက္ဖြယ္လိလိပင္ျဖစ္ပါသည္။အျခားဘာသာၾကီးမ်ား၏အေဆာက
္အဦမ်ားျဖစ္ေသာ ဗလီ.ခ်ပ္ေက်ာင္းမ်ား၌ထိုဘာသာ၀င္တို႔ယင္းသို႔ျပဳမူေဆာင္ရြက္ျခင္းမရွိသည္ကိုေလ႔လာေတြ႔ရွိရေလေလ
ရွက္ဖြယ္၀မ္းနည္းေဒါသထြက္ရေလေလျဖစ္၏။ထို႔ေၾကာင္႔ကိုယ္ပိုင္အသိစိတ္ျဖင္႔ဆင္ျခင္ၾကလ်င္အေကာင္း
ဆံုးျဖစ္မည္ဟုထင္မိပါသည္။ထို႔ေၾကာင္႔၀တ္စားဆင္ျခင္မွဳကိုလံုျခံဳစြာ၀တ္စားဆင္ယင္သင္႔ၾကေပသည္.
အကြဲအျပဲ အေဖၚအဟိုက္မ်ားသည္မလိုအပ္ေသာျပႆနာမ်ားကို၀င္ေရာက္ေစနိဳင္ျပီးပန္းေကာင္းအညြန္႔က်ိဳးေအာင္ရန္
သူတို႕ကိုဖိတ္ေခၚေနသကဲ႔သို႔ျဖစ္ေနပါသည္။ဖံုးကြယ္ထားေသာအရာသည္လွစ္ဟေဖၚထုတ္ထားေသာအရာ
မ်ားထက္မ်ားစြာတန္ဖိုးၾကီးမားလွပါသည္။ေရႊထက္ပင္တန္ဖိုးၾကီးမားလွေသာမိမိတို႔၏အိေျႏၵမ်ားကိုေဖၚ
ထုတ္ျပသေနျခင္းသည္လွပလာျခင္းမဟုတ္ပဲပ်က္စီးလာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။၄င္းကိုဘာသာတရားအရၾကည္႔မည္
ဆိုလ်င္လည္းတဏွာဆိုေသာညစ္ညမ္းမွဳၾကီးပင္ျဖစ္ပါသည္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင္႔ျမန္မာတို႔၏ကိုယ္ပိုင္၀တ္စားဆင္ယင္မွဳကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမွဳတို႔ကိုမေပ်ာက္ပ်က္ရေလေအာင္
.တျခားဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔မိမိတို႔ဘုရားေက်ာင္းကန္သာသနာ႔နယ္ေျမမ်ားကိုေလ႔လာ၀င္ထြက္မွတ္သားေန
သည္႔အခါေမးေငါ့ရွဳတ္ခ်စရာမျဖစ္ရေလေအာင္ကမၻာေပၚမွာေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာၾကီးမေပ်ာက္ကြယ္ရေလ
ေအာင္ဗုဒၶဘာသာၾကီးႏွင္႔ယဥ္တြဲမွတ္သားရေသာျမန္မာျပည္ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔မေပ်ာက္ဆံုးမတိမ္ေကာရေလ
ေအာင္ျမန္မာျပည္သူျပည္သားမ်ားအားလံုးသမိုင္းေပးတာ၀န္တရပ္အေနနဲ႔လိုက္နာေဆာင္ရြက္သင္႔လွပါသည္။
နိဳင္ငံေတာ္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားကိုျမန္မာဆန္ဆန္၀တ္စားဆင္ယင္ေစျပီးျမန္မာ႔တကၠသိုလ
္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏အလွေပၚအယဥ္ဆင္႔ေစခဲ႔သည္မွာ၀မ္းသာၾကည္နဴးခဲ႔ရပါသည္။ထို႔ေၾကာင္႔ျမန္မာ
လူမ်ိဳး/ျပည္သူ/ျပည္သားမ်ားအေနျဖင္႔မိမိတို႔၏ကိုယ္ပိုင္အသိစိတ္ျဖင္႔သာသနာ႔အက်ိဳးကိုေရွးရွဳျပီးဘုရားေက်ာင္းကန
္ေစတီပုထိုးမ်ားႏွင္႔သာသနိကအေဆာက္အဦမ်ား.၀တၱကနယ္ေျမမ်ားအေပၚတြင္၀တ္စားဆင္ယင္မွဳမွစ၍ျပဳမ
ူေနထိုင္မွဳမ်ားအားသတိျပဳဆင္ျခင္သင္႔ပါေၾကာင္း….။။

Wednesday, February 23, 2011

ယဥ္ေက်းေ၀ဆာျပည္ျမန္မာ


ကမ ၻာေပၚမွာေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဆိုလ်င္ျမန္မာျပည္ႏွင္႔တြဲျပီးမွမွတ္သားလာရသည္အ
ထိျမန္မာျပည္ၾကီးကသာသနာ႔တံခြန္လႊင္႔တင္နိဳင္ခဲ႔တာသမိုင္းအစဥ္အဆက္ျဖစ္ပါသည္
ေရႊေရာင္ေတြတ၀င္း၀င္းႏွင္႔သာသနာေရာင္၀ါထြန္းလင္းေတာက္ပလွေသာေရႊျမန္မာၾကီးတြင္
္မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာျမန္မာျပည္သူျပည္သားေတြမွာလည္းသာသနာေတာ္ၾကီး၏အဆံုးအမ
ေအာက္၀ယ္ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔စြာေဖၚေရႊလွိဳက္လွဲစြာေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္နဴးစြာနားလည္စာနာမွဳရွိစြာ အားေပးကူညီတတ္စြာႏွင္႔တဦးႏွင္႔တဦးလူသားအခ်င္းခ်င္းေမတၱာတ
ရားထားတတ္ၾကပံုမွာကမၻာတြင္အံ႔ၾသဘနန္းကိုယ္ၾကငန္းႏွင္႔ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမွဳမ်ား
ကိုယ္ပိုင္၀တ္ဆားဆင္ယင္မွဳမ်ားႏွင္႔ကမၻာအလယ္တြင္တင္႔တယ္ခဲ႔ၾကပါသည္။။
ထိုသို႔ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔စြာေျပာဆိုေနထိုင္၀တ္စားသြားလာမွဳတို႔သည္ဘာသာတရား၏
အဆံုးအမ၌တည္ေနၾကသည္မွာမခ်ြတ္ဧကန္အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။သဒၶါ.သီလ.သုတ.စာဂ.
ပညာ.ဟိရီ.ၾသတၱပၸဆိုတဲ႔သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြႏွင္႔နား၀င္ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေနတဲ႔ေရႊျမန္မာ
ေတြမွမယဥ္ေက်းလ်င္မည္သူေတြကယဥ္ေက်းပါဦးမည္နည္း။။
ဟိရီ ဆိုသည္႔မေကာင္းမွဳလုပ္ရမွာကိုရွက္ျခင္း.မေကာင္းတာေျပာရမွာကိုရွက္ျခင္း.
ၾသတၱပၸ ဆိုေသာမေကာင္းေသာအမူအယာအေျပာအဆိုအလုပ္အကိုင္တို႔ကိုျပဳမူေျပာဆိုျခင္းလုပ္ကိုင္ရမည္တို႔ကို
ိုိုေၾကာက္ျခင္းဆိုသည္႔တရားႏွစ္ပါးကမယဥ္ေက်းယဥ္ေက်းလာေအာင္မသိမ္ေမြ႔သိမ္ေမြ႔လာေအာင
္္္္္သတိေပးေျပာဆိုညႊန္ၾကားဆံုးမေနသလိုပင္ျဖစ္ပါသည္။
မိမိတို႔၏ကိုယ္ပိုင္၀တ္စားဆင္ယင္မွဳျဖင္႔ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမွဳတို႔ျဖင္႔ကမၻာ႔အလယ္တင္႔တယ္ခဲ႔ေသာ
ျမန္မာတို႔သည္ေရေျမဥတုယဥ္ေက်းမွဳႏွင္႔ဘာသာကြာျခားလွေသာအေနာက္နိဳင္ငံတို႔၏ထံုးစံဟန
္ပန္နည္းမ်ိဳးစံုတို႔ကိုအတုယူစြဲသံုး၀တ္စားဆင္ယင္လာၾကသည္မွာရွက္ရြ႔ံေၾကာက္လန္႔စရာေကာင္းရံုမွ်မက
အမ်ိဳးဘာသာသာသနာၾကီးညွိဳးမွိန္သြားမွာကိုပင္စိုးရြ႔ံလွပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔အေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမွဳစိုးမိုးခ်ယ္လွယ္မွဳကိုျမန္မာျပည္သူလူငယ္လူရြယ္တို႔မွီ၀ဲေနၾကသည္မွာ
အဘယ္႔ေၾကာင္႔နည္းဟုဆန္းစစ္ၾကည္႔လွ်င္အတုျမင္အတတ္သင္မွဳတို႔ေၾကာင္႔ျဖစ္ပါသည္။ေရွးကျမန္မာ
လူမ်ိဳးတို႔သည္မိမိတို႔၏သားသၼီးမ်ားကိုငယ္စဥ္ေတာင္ေက်းကေလးဘ၀မွစ၍ဘာသာ၏အဆံုးအမ.
သာသနာ၏အဆံုးအမေအာက္၌ထည္႔၍ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာလူငယ္လူရြယ္မ်ားျဖစ္လာေအာင္
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွားသို႔ေစလႊတ္၍.စာေပသင္ၾကားျခင္း.ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ျခင္းတို႔ကို
မေမ႔မေလ်ာ႔ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ျခင္းတို႔ေၾကာင္႔ပန္းထုပ္ေသာဖက္ပမာေမႊးပ်႔ံခဲ႔ၾကပါသည္။အမ်ိဳးသားမ်ားသည္
လည္းပုဆိုး.ရွပ္အက်ၤ ီအျဖဴျဖင္႔ပနံတင္႔သကဲ႔သို႔အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္လည္းထမီရင္ဖံုး.ရင္
ေစ႔ခါးတို.ခါးရွည္္တို႔ျဖင္႔ရိုးရိုးလွပ၍ခုန္မင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္။ယၡဳမူ ထိုကဲ႔သို႔မဟုတ္ခဲ႔ျပီလူၾကီးမိဘမ်ားသည္လည္းသားသၼီးမ်ား၏၀တ္စားဆင္ယင္ေျပာဆိုပံုမွစ၍
ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔မွဳေပ်ာက္ေနသည္ကိုသတိမမူပဲေခတ္စနစ္ကိုလႊဲခ်ကာဥေပကၡာ
ျပဳလ်ွက္ရွိေပသည္။ဘာသာတရား၏ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ား
သို႔မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္းရံဖန္ရံခါမွသြားလာဘိသကဲ႔သို႔သားသၼီးမ်ားကိုလည္းေစလႊတ္ျခင္းမျပဳခဲ႔ေပ။
ျမန္မာတို႔၏ဖီလာဆန္႔က်ဥ္ျဖစ္ေသာအေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမွဳတို႔သည္
ထိုနယ္ပယ္မ်ားမွတဆင္႔လူငယ္လူရြယ္မ်ား၏အတုယူစိတ္ကိုလမ္းလႊဲသို႔ဆြဲေဆာင္ေခၚယူနိဳင္ခဲ႔ေပသည္။
အထူးသျဖင္႔ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအဓိကက်လွပါသည္။အခ်ိဳ႕ေသာျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ျမန္မာ
ျပည္မွာေန၍ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔မွေပါက္ဖြားလာ၍သာျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားဟုမွတ္ယူရပါသည္။၎တို႔၏
၀တ္စားဆင္ယင္မွဳဟန္ပန္တို႔မွာျမန္မာတို႔နွင္႔ဖီလာဆန္႔က်ဥ္ျဖစ္ပါသည္။ဟိရီဟူေသာအရွက္တရားကို
ေမ႔ထားၾကေနသည္ႏွင္႔တူပါသည္။ဘာသာ၏အဆံုးအမႏွင္႔ေ၀းကြာခဲ႔ၾကျပီႏွင္႔တူပါသည္။
္္္္္
ဆက္လက္ျပီးေရးပါဦးမည္။

Monday, February 21, 2011

နံနက္မိုးေသာက္အလင္းေရာက္ေသာ္


(၁)လူတိုင္းအိပ္ယာမွထလွ်င္ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္သံုးပုဒ္ပါ၀င္ေသာ နေမာတႆ ျဖင္႔ဗုဒၶ ကိုရွိခိုးပါ။
( ဗုဒၶါနဳႆတိဘာ၀နာ)
(၂ )နံနက္မ်က္ႏွာသစ္၍ေရႏွင္႔ထိေသာအခါ ဤေရသည္ေအးျမသကဲ႔သို႔အားလံုးေသာသတၱ၀ါေတြ
ေအးျမခ်မ္းသာၾကပါေစ ဟု ေမတၱာပို႔ရမည္။
(ေမတၱာဘာ၀နာ )
(၃ )နံနက္အခါအေပါ့အပါးသြားစဥ္ ဤသို႔ေသာမစင္ၾကယ္ေသာအရာမ်ားငါ၏ခႏၶာကိုယ္၌အျပည္႔
ရွိေနၾကသည္ ဟူ၍ဆင္ျခင္ရမည္။
(အသုဘဘာ၀နာ)
(၄ )ငါသည္ယေန႔နံနက္ေရာက္သည္႔အခါမေန႔ကထက္ေသဘို႔နီးလာျပီ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။
( မရဏႆတိဘာ၀နာ)
ေန႔စဥ္မွန္မွန္ဆင္ျခင္နိဳင္ေအာင္ၾကိဳးစားျပီးေဆာင္ရြက္သင္႔၏။ အိပ္ရာနိဳးတာနဲ႔ မိမိ၏တေန႔တာ ကုသိုလ္
ေလးမ်ိဳး အက်ိဳးတိုးေစဘို႔...
. ေစတနာျဖင္႔ ေက်ာင္းသားေလး

ခရီးသြာရာ၌ေကာင္းေသာခရီးသြားျဖစ္လိုေသာ္


ခရီးသြားလာရာ၌ေကာင္းေသာခရီးသြားျဖစ္ေအာင္သြားလာျခင္း(၃ )မ်ိဳး
(၁)ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြား၍ခရီးသြားလာျခင္း။
(၂ )ေမတၱာပြား၍ခရီးသြားလာျခင္း။
(၃)တရားရွဳမွတ္၍ခရီးသြားလာျခင္း။ဟူ၍ (၃ )မ်ိဳးရွိသည္။
(၁ ) ဂုဏ္ေတာ္ပြား၍ခရီးသြားျခင္းဆိုရာ၀ယ္ျမတ္စြာဘုရား၏ဂုဏ္ေတာ္ (၉ )ပါးတို႔တြင္ခရီးသြားေသာအခါပြားမ်ားသင္႔ေသာဂုဏ္ေတာ္မွာ သုဂေတာ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္သည္.။သုဂေတာ.ေကာင္းေသာနိဗၺာန္သို႔ၾကြသြားေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား။
သို႔မဟုတ္ေကာင္းေသာစကားႏွစ္ခြန္းကိုဆိုေတာ္မူတတ္ေသာျမတ္စြာဘုရားဟုခရီးသြားရင္း
အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ပြားမ်ားပါ။
(၂ )ေမတၱာပြား၍ခရီးသြားလာရာ၀ယ္ ေလယာဥ္ ရထား သေဘၤာ ကားစသည္တို႔ႏွင္႔အတူတကြလိုက္ပါလာေသာသူတို႔ႏွင္႔လမ္းခရီး၌ေတြ႔ရသမွ်ေသာ
သူတို႔အေပၚတြင္စိတ္ထဲကလည္း ေဘးရန္ခပ္သိမ္းကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။ေဒါသခပ္သိမ္းကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။ဆင္းရဲခပ္သိမ္းကင္းျငိမ္းၾကပါေစ။
ႏွလံုးစိတ္၀မ္းေအးခ်မ္းၾကပါေစ။ စသည္ျဖင္႔ႏွလံုးသြင္း၍သြားၾကရမည္။ႏွဳတ္ျဖင္႔၀စီကံေမတၱာပြားမ်ားရသလိုကိုယ္ျဖင္႔လည္းမိသားစု
အရင္းအခ်ာကဲ႔သို႔သိမ္ေမြ႔ေသာကိုယ္အမူအရာျပကာေမတၱာပြားရမည္။
(၃ )တရားရွဳမွတ္၍ခရီးသြားလာျခင္းဆိုရာ၀ယ္၀ိပႆနာအေျခခံရွိေသာသူမ်ားသည္ သြား.ရပ္.ထို္.ေလ်ာင္းေလးမ်ိဳးလံုးႏွင္႔ရွဳၾကည္႔ေနရသည္။
ဤ ကဲ႔သို႔ သုဂေတာ ဟူေသာဂုဏ္ေတာ္ကိုပြားမ်ား၍သြားျခင္း။ပါရမီျဖစ္ေမတၱာပြား၍သြားျခင္း။၀ိပႆနာရွဳ၍သြားျခင္းဟူေသာ
ခရီးသြားျခင္း (၃ )မ်ိဳးတို႔ျဖင္႔သြားၾကေသာသူမ်ားတို႔သည္ေဘးရန္ကင္းကြာ၍ခ်မ္းသာစြာျဖင္႔မိမိတို႔သြားလိုရာအရပ္ကို
ေရာက္သြားၾကမည္ျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင္႔ေကာင္းေသာခရီးသြားျခင္းမ်ားျဖစ္ၾကရေလေအာင္အထက္ပါ (၃ )မ်ိဳးတို႔ျဖင္႔ေဆာင္ရန္အျဖစ္ ဤ post ကို ေရးသားလိုက္ပါေၾကာင္း။။။
ေက်ာင္းသားေလး(ဗာရာဏသီျမိဳ႔)

Sunday, February 20, 2011

က်ီးငွက္၏မာယာ(၂ )


အမွန္အားျဖင့္ မယုံၾကည့္သင့္သည္ကုိ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ သဒၶါတရား မဟုတ္၊မိစၦာဓိေမာကၡ -
မွားယြင္းစြာ ဆုံးျဖတ္မႈျဖစ္၏၊ ယင္းအမွား၏ရလာဒ္ ေကာင္းက်ိဳးမရနုိင္၊ ဆုိးက်ိဳးသာ ရနုိင္မည္
ျဖစ္ပါ၏၊

ပင္လယ္၏ တစ္ေနရာ ကြ်န္းငယ္၌ နွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာ ေဘးကင္းရန္ကင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း
ျဖင့္ ေနထုိင္လာၾကေသာ ငွက္အေပါင္းသည္ မာယာၾကြယ္ေသာက်ီးငွက္၏ အဆန္းထြင္
လမ္းစဥ္ျဖစ္သည့္ ေျခတစ္ဖက္ေျမွာက္ ေလစားက်င့္စဥ္ကုိ အဟုတ္ၾကီး ထင္မွတ္သြားၾက၏
ထင္မွတ္ထားၾက၏၊ သူတုိ႔ကုိ လမ္းျပမည့္ ဆုံးမမည့္ ကယ္တယ္ရွင္ သူေတာ္စင္ ငွက္ထူးၾကီး အျဖစ္ အားလုံးက ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့စြာ ) အသိအမွတ္ ျပဳလုိက္ၾက၏၊

အေရွ႔ေလာကဓါတ္မွ ထြက္ေပၚလာစျဖစ္ေသာ္ ေနေရာင္ျခည္ နုနုေလးသည္ ေလာကဓါတ္ တစ္ခုလုံးကို ဆလိုက္မီးထုိးသလို အလင္းေရာင္ စတင္၍ ေပးေနေလျပီ။
နံနက္ခင္း ငွက္မ်ိဳးစုံတုိ႔၏ တြန္က်ဴး ေပ်ာ္ျမဴးသံတုိ႔ျဖင့္ ပင္လယ္ကြ်န္းေလးသည္ သာယာလွပ
ေနေတာ့၏၊ ပါစက၀မ္းမီးသည္ ေလာင္စာလုိ၍ ၀မ္းဗုိက္ကုိ အပူဟပ္ေနေလျပီး၊ ငါ့၀မ္းပူဆာ
မေနသာေတာ့၊ ငွက္မ်ားသည္ ခ်စ္လွစြာေသာ ရင္ေသြးငယ္ ေမြးကင္းစေလးမ်ား အေကာင္ အျဖစ္မေရာက္ေသးသည္ ဥကေလးမ်ားကုိ အသုိက္မွာ ေစာင့္ေရွာက္သူမဲ့ ထားခဲ့၍ ေန႔စဥ္ အစာရွာထြက္ၾကရ၏၊မည္သည့္ ေဘးရန္မွေတာ့ ေပၚမလာ၊ ေပ်ာ္စရာ ကမၻာေလး ျဖစ္ခဲ့၏။

ယေန႔လည္း အခါတုိင္းနည္းတူ အစာရွာထြက္ရန္ ျပင္ဆင္ေနၾက၏၊ ေတာင္ပန္မ်ားဖ်န္႔၍
ပ်ံသန္းမည့္ ခရီးလမ္းအတြက္ အားစမ္းေနၾက၏၊ အခါတုိင္းေတာ့ အားလုံးအစာရွာထြက္ၾက၍
မွာစရာ မရွိ၊ ယခုေတာ့ သူေတာ္စင္ က်ီးငွက္ရွိေနျပီျဖစ္၍ ၀မ္းစာအတြက္ အစာရွာထြက္ခါနီး သူတို႔၏ရင္ေသြးငယ္မ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔ အပ္နွံခဲ့ၾက၏၊

ကြ်န္းေပ်ာ္ငွက္တုိ႔သည္ အားလုံး အစာရွာ ထြက္သြားၾကေတာ့၏၊ သူေတာ္ေယာင္က်ီးငွက္
သည္ က်န္ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္းကိုပါ ေျမေပၚေထာက္လုိက္၏၊ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ေမြးကင္း
စ ငွက္ငယ္ေလးမ်ား ရွိရာသုိ႔ ခပ္သုတ္သုတ္ ေျပးသြား၏၊တစ္ေကာင္းျပီး တစ္ေကာင္၊ဥတစ္ လုံးျပီး တစ္လုံး၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ ေ၀ဒနာ ခုမွ ေျဖသာသြားေတာ့၏၊ ယေန႔အတြက္
၀မ္းေရးကိစၥ ျပီးသြားျပီျဖစ္၍ မူလေနရာသုိ႔ ျပန္သြားကာ“ ေျခေထာက္ ပါးစပ္ဟ” အေယာင္
ေဆာင္ျပ က်င့္စဥ္ကုိ ဆက္လက္က်င့္ေနေလေတာ့၏၊

ေနသည္ တျဖည္းျဖည္း ျမင့္တက္လာရာမွ ေန႔မြန္းမတည့္မွီ အခ်ိန္သို႔ပင္ ေရာက္လာေလျပီ၊
အစာရွာထြက္သြားေသာ ငွက္တုိ႔သည္လည္း အစာ၀လို႔ ဌာနသို႔ ျပန္လာၾကေလျပီ၊သူတုိ႔ႏႈတ္
သီးမ်ား၌ ရင္ေသြးငယ္မ်ားအတြက္ အစာမ်ား ခ်ီလာၾက၏၊ တစ္ခ်ိဳ႕က စပါးနွံမ်ား ေညာင္သီး
ေလးမ်ား ေနၾကာေစ့မ်ား ေျမပဲဆံမ်ား တစ္ခ်ိဳ႕ ပုိးေကာင္းေလးမ်ား စသည္စသည္ သယ္ခ်ီလာ
ၾက၏၊ သူတုိ႔၏ ရင္ေသြးငယ္ေလးမ်ားသည္ အစာဆာလွ၍ ေမွ်ာ္ေနရွာၾကေပေရာ့မည္၊
အစာ၀လုိ႔ ဌာနျပန္လာၾကေသာ ငွက္တု႔ိသည္ မိမိတို႔ အသိုက္ျမဳံရွိရာသို႔ တန္းတန္းမတ္မတ္
ေျပး၀င္သြားၾက၏၊ တစ္ခ်ိဳ႔ငွက္မိခင္မ်ား ရင္ေသြးငယ္မ်ားကုိ မေတ႔ြရေတာ့၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ရင္ေသြး
ျဖစ္လာမည့္ ဥေလးမ်ား မေတ႔ြေတာ့ ၊ ေတြ႔ရသည္မ်ားမွာေတာ့ ဥခြံကြဲမ်ား ေသြးစေသြးနမ်ား။
သားေပ်ာက္ ဥေပ်ာက္မိခင္ငွက္တုိ႔၏ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းသံသည္ ကမၻာပ်က္သလုိ ဆူညံသြားေတာ့၏၊ က်ဴးရင္သံတုိ႔ျဖင့္ အျမဲတန္း ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေနေသာ ကြ်န္းသာယာေလး
သည္ ယေန႔ေတာ့ ငိုးေၾကြးသံတုိ႔ျဖင့္ အစားထုိးေနေလျပီ၊ ေအးျမေသာ မိခင္တုိ႔၏ ရင္ခြင္သို႔
ေသာက အပူမီးေတာက္တုိ႔ ေနရာယူလာၾကေလျပီ၊ သားသမီးအေပၚထားရွိသည့္ သံေယာဇဥ္
နွင့္ညီမွ်ေသာ ေသာကမီးေတာက္တုိ႔၏ အရွိန္သည္ နွလုံးကြဲမတတ္ ပူေလာင္လွေခ်၏တကား။

ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးျဖစ္ေလျပီ၊ မိခင္ငွက္တုိ႔သည္ ဤကြ်န္းသို႔ တျခားမွ ပ်ံသမ္းလာေသာ သိ္မ္း ငွက္ၾကီးမ်ား စြန္ရဲၾကီးမ်ား လင္းယုံငွက္ၾကီးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ရင္ေသြးငယ္မ်ားကိုစားေသာက္္ သြားသည္ဟု ထင္မွတ္ေနၾက၏၊ က်ီးသူေတာ္ေယာင္ကုိကား မည့္သည့္ငွက္ကမွ် မိမိတုိ႔၏ ရင္
ေသြးမ်ားကို စားသည္ဟု မထင္မွတ္ၾက၊သံသယမွ်ပင့္ မျဖစ္ၾကေပ၊အက်င့္ျပင္းထန္ေသာ ေလစား ငွက္သူေတာ္စင္ၾကိီးဟုသာ စြဲျမဲစြာ ယုံၾကည္ထားၾက၏၊
“ အိမ္ကိုဖ်က္တာ ၾကြက္၊ ေတာကုိဖ်က္တာ ေမ်ာက္၊ ငွက္ကိုဖ်က္တာ က်ီး ” ဟူေသာ စကား ကုိ ယင္းကြ်န္းေန ငွက္မ်ား မသင္ဘူး မၾကားဘူးၾကေလေရာင္တကား၊

ဤသို႔ျဖင့္ ေနစဥ္ ရက္ဆက္လိုလုိ အစာရွာသြားခုိက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ရင္ေသြးငယ္မ်ားသည္
ေပ်ာက္ျခင္းမလွ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ကုန္ေတာ့၏၊င့ါ၀မ္းပူဆာ မေနသာ၍သာ အစာရွာထြက္ေန
ၾကရ၏၊ အျပန္ခရီး ရင္ေသြးငယ္မ်ား၏ မ်က္နွာ ျမင္မွျမင္ရပါ့မလားဟု စုိးရိမ္စိတ္ကုိယ္စီျဖင့္
ဘ၀၀မ္းစာ ရွာေနၾကရ၏၊ အျပန္ခရီး ရင္ေသြးငယ္မ်ားေတြ႔ေသာ မိခင္မ်ားမွ တဒဂၤစိတ္ခ်မ္း
သာမႈ ရေသာ္လည္း မေတြ႔ရေသာ မိခင္မ်ားခမ်ာ ေသာကမုိးေစြ၍ ေဒါသအခုိးေတြ ေ၀ေန ေတာ့၏၊( ဤေနရာကုိ ေထာက္ဆ၍ အတြင္းရန္သည္ (ပူးသတ္ရန္သည္ ) အျပင္ရန္ထက္
သာ၍ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါ၏၊ တနည္းအားျဖင့္ ရန္သူသည္ ရန္သူလို ေနျခင္းထက္ ရန္သူ
က မိတ္ေဆြေရာင္ေဆာင္ေနျခင္းသည္ ( ေရွာင္၍မလြယ္ မရေသာေၾကာင့္ ) ေၾကာက္စရာ
ေကာင္းလြန္းလွပါ၏၊)
ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ စဥ္းစားရေတာ့၏၊ မစဥ္းစား၍ မရေတာ့၊ အားလုံးက သူ႔ကုိ အၾကီးအမွဴးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ထားသည္ မဟုတ္ပါလား၊ မိမိကုိမီွခုိ အားကုိးေနေသာ ငွက္အေပါင္း၏ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ သူတုိ႔အေရးသည္ မိမိအေရးပင္ ျဖစ္၏။
ဤ အတုိင္းသာ ဆက္လက္၍ သြားလွ်င္ ငွက္မ်ိဳးႏြယ္စုသည္ မ်ိဳးေပ်ာက္စရာ ျဖစ္သြားနုိင္၏ ၊ အမႈမွန္ကုိ စုံစမ္းမွ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။

ယခင္က ဤေျမ ဤေရ ဤကြ်န္းသာ၌ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ကိစၥမ်ိဳး တစ္ခါမွ မေပၚေပါက္ဘူးေခ်၊
ယခုမွသာ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္၏၊ ယခုမွ ဘာျဖစ္လို႔ ေပၚလာတာလဲ၊ လဲေပါင္းမ်ားစြာ ဘုရား
ေလာင္းငွက္မင္း၏ ဥေဏွာက္ထဲ၌ ခ်ာခ်ာလည္ေန၏၊ လည္ေနရာမွ သဲလြန္စ တစ္ခုကို ေတြးမွိ
လုိက္၏၊ မ်ိဳးႏြယ္စိမ္းျဖစ္ေသာ က်ီးငွက္ ေရာက္လာမွ ဤေဘးရန္သည္ ေပၚေပါက္လာ၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အသားစားမ်ိဳးနြယ္ရွိ၏၊ အသီးအရြက္စား မ်ိးႏြယ္ရွိ၏၊ေလစားမ်ိဳးႏြယ္ဟူ၍
ကား မၾကားဘူးေခ်၊ သို႔ေသာ္ ဤက်ီးသည္ ေလကိုသာ စားသည္ဟု ေျပာေန၏၊ဤသည္မွာ က်ီးငွက္၏ (သူတပါး အထင္ၾကီးေအာင္ ) မရွိဂုဏ္ကုိ အရွိထင္ေအာင္ လွည့္စားညာဖ်န္း ေသာ မာယာေထာင္ေခ်ာက္တစ္ခုသာ ျဖစ္တန္ရာ၏၊
မိမိအထင္ မိမိသံသယကုိ ငွက္အေပါင္းကို ေျပာလွ်င္လည္း သက္ေသ မျပနုိင္ေသး၍ ယုံၾကည္ ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်၊ သူတုိ႔သည္ က်ီးငွက္ကို တကယ့္သူေတာ္စဥ္အျဖစ္ စြဲျမဲစြာ ယုံၾကည္ ထားၾကသည္ မဟုတ္ပါလား၊

ယေန႔လည္း ခါတုိင္းလုိပင္ ငွက္မ်ားသည္ သားသမီးမ်ားကိုစိတ္မခ်ေသာ္လည္း၀မ္းစာအတြက္ အစာရွာထြက္သြားၾကေလျပီ၊ ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ အစာရွာသြားဟန္ ပ်ံသန္းသြား၍ က်ီးငွက္မျမင္နုိင္သည့္ လုံျခဳံေသာ ျခံဳပုတ္တစ္ခု၌ ပုန္းေအာင္းရင္း က်ီးငွက္ကုိ ေလ့လာအကဲ ခပ္ေန၏၊ က်ီးသူေတာ္ေယာင္သည္လည္း ေန႔တုိင္းလုိပင္ ငွက္မ်ား အစာရွားသြားျပီးထင္
၍ ေျမွာက္ထားေသာ ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္းကို ေျမေပၚခ် သြက္လက္ေသာ ေခ်လွမ္းတုိ႔ျဖင့္
အသုိုက္အျမံဳသုိ႔ သြား၍ ငွက္ငယ္ေလးမ်ား ငွက္ဥမ်ားကုိ စိတ္တိုင္းၾက ျမိန္ေရရွက္ေရ စားသုံး ေလေတာ့၏၊ အစာ၀ေသာအခါ မိမိရပ္ျမဲတုိင္းေသာ ေနရာသုိ႔ သြားကာ ေျခတစ္ဖက္ေျမွာက္၍ ႏႈတ္သီးကုိဟ ေလကုိ ၀ေအာင္စားေနသည့္ဟန္ ဟန္ေဆာင္၍ ေနေလေတာ့၏၊တစ္ေနရာက
သူ႔ကုိ ေလ့လာေနေသာ ငွက္တစ္ေကာင္ရွိေနသည္ကုိေတာ့ သူမသိလုိက္ေလတကား၊

ငွက္အေပါင္းတုိ႔သည္ အစာရွာရာမွ ျပန္လာၾကေလျပီး၊ ခါတုိင္းကဲ့သုိ႔ပင္ သားေပ်ာက္မိခင္တုိ႔
၏ ငုိျမည္သံကုိ ၾကားေနရ၏၊ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ ငွက္အားလုံးကုိ စည္းေ၀းေစ၏။
စုံညီေသာအခါ “ ရင္ေသြးတုိ႔၏ေဘးရန္ မိမိတုိ႔၏ရန္သူ ” သည္ အျခားမဟုတ္၊ တရားမရွိပဲ
တရားရွိသူဟု မိမိတုိ႔ကုိ လိမ္ညာေနေသာ ဤက်ီးငွက္သူေတာ္ေယာင္ပင္ ျဖစ္ေပ၏၊ - ဟု
မိမိ အစာရွာမလုိက္ပဲ ေလ့လာအကဲခပ္ ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားကုိ ေျပာၾကားလုိက္ေတာ့၏။

က်ီးငွက္၏ ကိုယ္က်င့္တရား ကုိယ္ေရးရာဇ၀င္ကုိ မသိရွိၾကပဲ အံံ့ၾသဖြယ္ကုိ အားကုိးစရာ
အျဖစ္ ထင္မွတ္ကာ ခ်ိီးမြမ္းခန္းဖြင့္၍ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ သူေတာ္စင္ဟု အသိမွတ္ျပဳမွား
ခဲ့ၾက၏၊ ဥႏွင့္ငွက္ငယ္မ်ားကို အၾကင္နာမဖက္ ရက္စက္စြာ စားသုံးေနပါလွ်က္ ႏႈတ္ကမူ
တရားက်င့္ၾက တရားက်င့္ၾကဟု ေအာ္မည္ေနေသး၏၊ႏႈတ္ေျပာတစ္ျခား အက်င့္တစ္ျခား ျဖစ္ေနသည္ကုိ ယေန႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ မိမိေတြ႔ျမင္ခဲ့ေလျပီ၊ တရားသံေႏွာ၍ ခ်ိဳျမိန္သည္ဟု ထင္ရေသာ သူ႔စကားလုံးတုိင္း၌ (မာယာအဆိပ္) ပါေနသည္ကုိ မိမိတုိ႔သည္ သတိမထား မိွခဲ့ၾက၊ သတိမထားမွိ၍ အျပစ္မဲ့ေသာ ရင္ေသြးငယ္ငွက္ငယ္ေလမ်ား၊ ငွက္အျဖစ္ မေရာက္ ေသးသည့္ ဥကေလးမ်ားသည္ ဤငွက္ေလာကမွမေပ်ာက္သင့္ေသးပဲ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကရ၏။

ယခု ရန္သူအစစ္ကုိ မိေပျပီး၊ဆက္လက္လိမ္ညာခြင့္ ရပ္တည္ခြင့္ ေပးစရာမလုိေတာ့၊
ဤေျမ ဤေရ ဤကြ်န္းသာ၌လည္း ဆက္လက္ ထားစရာ ေပါင္းသင္းေနစရာ မလုိေတာ့၊
သူေတာ္ေယာင္ က်ီးငွက္ ထြက္လမ္းမရွိေအာင္ ၀န္းရံပိတ္ဆုိ႔ၾကကုန္ေလာ့ - ဟု မိမိ၏
ငွက္မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားကုို အမိန္႔ေပးရင္း မိမိကုိုယ္တုိင္ပင္ စတင္၍ က်ီးငွက္၏ ဥေခါင္းကုိ ခြ်န္ျမ
ေနသာ နႈတ္သီးျဖင့္ စတင္ထုိးဆိတ္ေလေတာ့၊ ႏႈတ္သီးျဖင့္ဆိတ္သံ ေတာင္ပန္ျဖင့္ ရုိက္ခပ္သံ
ေျခသဲမ်ားျဖင့္ ကုတ္ဖဲ့သံတုိ႔သည္ တစ္ကြ်န္းလုံး ဆူညံသြားေတာ့၏၊

ဆူညံသံလည္း တိတ္သြားေပျပီး၊ သူေတာ္ေယာင္ က်ီးငွက္သည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္၍ သြား
ေခ်ျပီး၊ပင္လယ္ကြ်န္းေလးသည္ ေရွးယခင္လုိပင္ ေဘးရန္ကင္းစြာျဖင့္ ေပ်ာ္စရာ “ ငွက္ေပ်ာ္ ကြ်န္း ” တစ္ခုသုိ႔ပင္ ျပန္ေရာက္သြားေပျပီ။ သူတုိ႔သည္ မ်ိုးႏြယ္စု ရင္ေသြးငယ္မ်ားျဖင့္ရင္း၍ အသိတစ္ရားတစ္ခုေတာ့ ရရွိသြားၾက၏၊ ပညာမပါပဲ ကုိးကြယ္လွ်င္ “ ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးျဖစ္တတ္သည္ ” ဟူ၍။

Friday, February 18, 2011

က်ီးငွက္၏မာယာ

မာယာသည္ ရွိေသာ အျပစ္ကုိ ဖုံးကြယ္၍ မိမိမွာ အျပစ္ကင္းဟန္ေဆာင္၏။
သာေဌယ်ကား မိမိမွာ မရွိေသာဂုဏ္ကုိ ရွိဟန္ေဆာင္၏၊

လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း ထီးနန္းစိုးစံစဥ္အခ်ိန္
ဘုရားေလာင္းသည္ ငွက္မ်ဳိး၌ အႀကီးအကဲ အျဖစ္ျဖင့္ ျဖစ္ခဲ့ဘူး၏။
( ပုထုဇဥ္ ဘ၀ျဖင့္ သံသရာက်င္လည္သူမွန္သမွ် ပါရမီျဖည့္ေနသူ ပါရမီရွင္ပင္ျဖစ္ေသာ္
လည္း ကိေလသာ အႏုသယမ်ားကား ကိန္းေနသည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ အာရုံႏွင့္အေၾကာင္းတုိက္
ဆုိင္ေသာ အခါ ထၾကြလာေသာ အနုသယကိေလသာကို မထိမ္းနုိင္၍ ယိမ္းယိုင္ကာ
အကုသုိလ္ ျပဳမွိသည္လည္း ရွိခဲ့၏၊အကုသုိလ္ဟူသည္လည္း မ်က္နွာၾကီးငယ္မလုိက္၊လြန္
က်ဴးမွိသူကို အက်ိဳးေပးျဖစ္ေအာင္ ေပးသည္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပဳမွားေသာ အကုသုိလ္
ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထုိစဥ္က ငွက္မ်ိဳး၌ ျဖစ္ေနရ၏)

ေရွးေခတ္ကာလ သိပၸံပညာ မထြန္းကားေသးေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၍ အရပ္မ်က္နွာကို တိက်စြာ
ညႊန္ျပေသာ “ သံလုိက္ အိမ္ေျမွာင္မ်ား ” မေပၚေသးေခ်။ပင္လယ္ခရီး သြားသူမ်ားသည္
ကမ္းၾကည့္ ငွက္ကုိ ေမြးျမဴ၍ သြားၾကရ၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္အျဖစ္ က်ီးကန္းကုိ အသံုးျပဳမ်ား
ၾက၏၊ ဆုိက္ကပ္နားခုိဖုိ႔ ကြ်န္းမ်ားကို ရွာေဖြလုိ္ေသာအခါ ကမ္းၾကည့္ငွက္ကုိ လႊတ္လုိက္၏
ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ ပ်ံသန္းသြား၍ အကယ္၍ ကမ္းျမင္လွ်င္ သို႔မဟုတ္ ကြၽန္းတစ္ခုခုျမင္
လွ်င္ ျပန္မလာေတာ့၊ ကမ္း သို႔မဟုတ္ ကြ်န္းသို႔သာ ဦးတည္ ပ်ံသန္းသြားေတာ့၏၊အကယ္၍
နားခုိစရာ မျမင္လွ်င္ ရြက္ေလွသုိ႔သာ ျပန္၍လာ၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္ကို ပ်ံရာကုိ ၾကည့္၍ ဆိပ္
ကမ္းကို ရွာေဖြရေသာ ေခတ္ေဟာင္းျဖစ္၏။

တစ္ေန႔ ပင္လယ္ခရီးသြားသူမ်ားသည္ ပင္လယ္တြင္း၌ အင္အားျပင္းထန္ေသာ ေလမုန္းတုိင္း မိ၍ ေလဒါဏ္ကုိၾကံ့ၾကံ့ခံရင္း အံတုေသာ္လည္း အားမတန္၍ မာန္ေလွ်ာ့ရေတာ့၏။ ေလွသည္ ေလဒါဏ္ေၾကာင့္အပုိင္းပုိင္း က်ဳးိပ်က္ကုန္ေတာ့၏၊ ေလွေပၚရွိ လူအားလုံးတုိ႔သည္ ေလဒါဏ္ထိ ေရဒါဏ္ပိ၍ ပင္လယ္လိပ္ၾကီးမ်ား ငါးၾကီးမ်ားတုိ႔၏ အစာအျဖစ္ ဘ၀တစ္ခုကို နိဂုံးသတ္သြားၾက ရ၏၊ ေခါင္းေနရာ ေျခသိ၏-တဲ့။ သူတို႔ေခါင္းခ်ရာသည္ သူတုိ႔ ထင္မထားသည္ ပင္လယ္ျပင္ ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ ပ်ံသန္းရင္း ကံေကာင္းေထာက္မစြာ အနီးရွိ ကြွ်န္းငယ္ တစ္ခုသုို႔ ေရာက္သြား၏။ထုိကြ်န္း၌ ငွက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဘးရန္မဲ့ ေနထုိင္ၾက၏၊

ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ အၾကံထုတ္၏ငွက္မ်ားကုိ အလြယ္တကူ စားသုံးရန္ ျဖစ္၏၊သူ၏ အၾကံသည္ “ အံ့ဖြယ္သရဲ” ကုိ ျပဳရင္းယုံၾကည္သူမ်ားကုိ ရုိက္စားလုပ္ရန္ျဖစ္၏၊
က်ီးငွက္သည္ သူ႔အၾကံအစည္ကုိ စတင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေလေတာ့၏၊
ငွက္မ်ားျမင္သာသည့္ ေနရာ၌ ေျခတစ္ေခ်ာင္းကို ေထာက္၊ က်န္ေျခတစ္ေခ်ာင္းကုိ ေျမွာက္
ကာ ပါးစပ္ (ႏႈတ္သီး ) ကို ဖြင့္ထား ဟထားေလ၏။

က်ီးငွက္၏ ထူးဆန္းေသာ အမူအယာေၾကာင့္ ထုိကြ်န္းရွိ ရုိးသားေသာ ငွက္မ်ားသည္ ၀ုိင္းအုံ
လာၾကေတာ့၏၊ ငွက္အုပ္ထဲမွာ ေနရာတကာ စပ္စုတတ္ေသာ ငွက္တစ္ေကာင္က စတင္၍
ေမးေလေတာ့၏။ အသင္ငွက္၏ နာမည္ကုိ သိပါရေစ၊ တရားရွိသူျဖစ္၍ အမ်ားကေတာ့
ဓမၼိက - လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္၊အဘယ့္ေၾကာင့္ အျခားငွက္မ်ားကဲ့သုိ႔ ေျခနွစ္ေခ်ာင္းလံုးမရပ္ပဲ
ေျခတစ္ေခ်ာင္းေျမွာက္ ေျခတစ္ေခ်ာင္းေထာက္ ထာားပါသလဲ၊ ေနာက္ေျခတစ္ေခ်ာင္း ေျမ
ၾကီးေပၚေထာက္လွ်င္ မဟာပထ၀ီ ေျမၾကီးဟာ သူ႔ကို ထမ္းေဆာင္နုိင္မွာ မဟုတ္လုိ႔ပါ၊
( သူသည္ တရားရွိသူျဖစ္၍ တရားအက်င့္က ျပင္းထန္လြန္းသျဖင့္ ခႏၶုာကုိယ္ အလြန္ေလးလံ
ေသာေၾကာင့္ ေျမၾကီးက သူ႔ကုိေဆာင္မထားနုိ္င္ဟု ပညာမဲ့သူမ်ား ယုံေအာင္ တမင္ထြင္လုံး
သုံးလုိက္ျခင္းျဖစ္၏၊)။
ပါးစပ္ကုိ ဘာေၾကာင့္ အျမဲတန္း ဖြင့္ထားပါသလဲဟု အျခားငွက္တစ္ေကာင္က ထပ္ေမးခြန္း ထုတ္ျပန္၏၊ ပါးစပ္ကုိ အျမဲတန္း ဖြင့္ထားတာက အျခားမဟုတ္ပါဘူး၊ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာစုိး၍ တစ္ျခားဘာကုိမွ် မစားပဲ ေလကုိသာ စား၍ ေနပါသည္၊ဟု ျပန္ေျဖလုိက္ေလ၏၊
ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ က်ီးငွက္က ငွက္အေပါင္းကုိ ( ကိုးကြယ္ရာ တစ္ဆူ တင္ေျမွာက္ေစရန္ )
သူေတာ္ေကာင္းဂုိက္ဖမ္း၍ အဆုံးအမ စတင္ေပးေလေတာ့၏၊

အုိေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ ငွက္အေပါင္းတုိ႔ တရားကုိ က်င့္သံုးၾကကုန္ေလာ့၊တရားက်င့္သံုးလုိက္
နာျခင္းသည္ ေကာင္းျခင္းမဂၤလာျဖစ္၏၊ တရားက်င့္သူသည္ ဤဘ၀ ေနာက္ဘ၀တုိ႔၌ ခ်မ္း
သာမႈနွင့္ ျပည့္စုံနုိင္ပါ၏၊

က်ီးငွက္၏ အဆုံးအမစကား ၾကားေသာအခါ ရုိးသားေသာ ရုိးအေသာ ငွက္အေပါင္းသည္
က်ီး၏ ဇာတ္ျမစ္ကုိလည္း မစုံစမ္းေတာ့၊ က်ီး၏ အမူအယာထူးျခားမႈႏွင့္ အဆုံးမသံပါေသာ
ဟန္ပန္ကို ၾကည့္၍ ဆုံးျဖတ္္လုိက္ေတာ့၏၊ အင္မတန္ တရားျပည့္၀ေသာ က်ီး သူေတာ္ ေကာင္းၾကီးပါတကား။ ေျခတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ရပ္၍ အစာအဟာရအျဖစ္ ေလဓါတ္ကိုသာ
စားေသာ ငွက္ျမတ္သူေတာ္စင္ၾကီးပါတကား။

ငွက္အေပါင္းတုိ႔သည္ ပညာမပါေသာ ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့ေသာ ) ယုံၾကည္ခ်က္ျဖင့္ က်ီးငွက္
ေျပာတုိင္း ယုံၾကည္သြားၾကေတာ့၏။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ယုံၾကည္မႈကုိ မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈဟု ေခၚဆုိပါ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ သူတို႔၏ကုိးကြယ္ရာ သူေတာ္စင္ၾကီးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ကာ သူတုိ႔ဘ၀ သူတို႔ငွက္မိသားစုအားလုံးတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ ( ယုံမွတ္၍ )ပုံအပ္လုိက္ၾကေတာ့၏၊
ဤသည္မွာ တစ္ခ်ိန္က အမွန္တကယ္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ငွက္ေလာက၏ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ျဖစ္ပါ၏၊

ငွက္ေလာက၌သာမဟုတ္ လူ႔ေလာက ဘာသာေရး ေလာက၌လည္း သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ ျပန္လွန္၍ၾကည့္လိုက္လွ်င္ “ အံ့ဖြယ္သရဲ ” ကုိ အားကုိးစရာ အျဖစ္ထင္မွတ္ကာ ဘ၀တစ္ ခုလုံး မိသားစုတစ္ခုလံုးကုိ ပုံအပ္ခဲ့သူမ်ားလည္း ရွိျပီး ရွိဆဲ ရွိလတ့ံပင္ျဖစ္ပါ၏၊၊
မိမိကုိယ္ကုိယ္ ဗုဒၶဘာသာဟု ခံယူထားပါလွ်က္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္သည္မ်ားကုိ အဆန္း ထြင္ကာ ေဟာေနသူ က်င့္ေနသူမ်ားကုိ အထင္ၾကီး၏ ေလးစား၏၊ အထူးအဆန္းဆုိ အရူး
အႏွမ္းပမာ ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့စြာ ) ယုံၾကည္ေနၾက၏၊ ယုံၾကည္သြားၾက၏။ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾက၏၊ထုိသူ၏ က်င့္စဥ္သည္ “ သီလ သမာဓိ ပညာ ” ပါ မပါ မစဥ္းစား၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ညီ မညီ မစဥ္းစား၊ပညာမဲ့ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္သမား ျဖစ္သြားေတာ့၏၊
ေစတနာျဖင့္ ထုိသူ၏ က်င့္စဥ္မွားယြင္းေၾကာင္း အေထာက္အထားနွင့္ တင္ျပလွ်င္ပင္
တင္ျပသူကုိ မနာလိုသူ အပုတ္ခ်သူဟု သတ္မွတ္ၾက၏၊( တင္ျပသူ၏ အဆုိ ဟုတ္ မဟုတ္
မွန္ မမွန္ကုိပင္ မစိီစစ္ေတာ့ )ဤသည္မွာ ဘာသာေရး ကိုယ္ခံအား နည္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊

သမၼာဒိ႒ိ - ဟူသည္ ကုသိုလ္ကုိလည္း သိရမည္၊ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း သိရမည္။
အကုသုိလ္ကိုလည္း သိရမည္ ၊ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း သိရမည္ဟု အတိအလင္း ေဟာထားပါ
၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္္ မိမိကိုယ္ကို ဗုဒၶဘာသာဟု ခံယူထားလွ်င္ သမၼာဒိ႒ိ - မွန္ကန္ေသာ အျမင္
အသိ ရွိဖုိ႔ ေရွးဦးစြာ အထူးပင္ လုိအပ္ပါ၏၊။ ပညာမဲ့သူမ်ားသည္ အထူးအဆန္းထြင္၍ ရုိက္စား
သူမ်ား၏ စားက်က္တစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္သြားနုိင္ပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္
မိရုိးဖလာ ယုံၾကည္ခ်က္ထက္သာလြန္ေသာ (သမၼာဒိ႒ိ) ပညာျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ ယုံၾကည္ေသာ အနည္းဆုံး ဒုတိယအဆင့္ ၾသကပၸနသဒၶါျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါ၏။(ဤကား စကားညွပ္တည္း)
( ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္
မူရင္းက ဒီမွာ http://newlightmyanmar.blogspot.com/

Thursday, February 10, 2011

သာ၀တၳိျမိဳ႕အေၾကာင္း

ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္

သာ၀တၳိျမိဳ႕သည္ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္္ေတာ္အခါကအိႏၵိယနိဳင္ငံတြင္မဂဓတိုင္းႏွင္႔ေကာသလ
တိုင္းတို႔သည္စစ္အင္အားအၾကီးဆံုး နယ္ပယ္အက်ယ္ဆံုးနိဳင္ငံၾကီးႏွစ္နိဳင္ငံျဖစ္ၾကသည္.။ေကာသလတိုင္းမွပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီးႏွင္႔
မဂဓတိုင္းမွဗိမၺိသာရမင္းၾကီးတို႔သည္တကၠသိုလ္ဒိသာပါေမာကၡဆရာၾကီးထံမွပညာသင္ဘက္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ေကာသလမင္းၾကီး၏ႏွစ္မေတာ္ေ၀ေဒဟီမင္းသမီးကိုဗိမၺိသာရမင္းၾကီးကေတာင္ညာစံေဒ၀ီမိဖုရားၾကီးတင္
္ေျမာက္ေတာ္မူသည္။ထိုအခ်ိန္က သာ၀တၳိျမိဳ႕သည္လူဦးေရ ၅ သန္းရွိသည္။
ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီးသည္ျမတ္စြာဘုရား၏တပည္႔သားရဟန္းေတာ္မ်ားအားအျမဲဆြမ္း၀တ္
တည္ထားေတာ္မူသည္။ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ဘုရင္နန္းေတာ္၌ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္းမျပဳၾကပဲဆြမ္းကိုယူ၍
၀ိသာခါ အနာထကိဏ္အိမ္သို႔သြားေရာက္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကသည္။အက်ိဳးအေၾကာင္းစံုစမ္းေသာအခါနန္းေတာ္၌
နန္းေတာ္၌ ရဟန္းသံဃာႏွင္႔က်ြမ္း၀င္သူမရွိ၍ျဖစ္ေၾကာင္းသိရေလ၏ေကာသလမင္းၾကီးသည္ရဟန္းသံဃာ
ေတာ္မ်ားႏွင္႔ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္လိုသျဖင္႔ျမတ္စြာဘုရား၏ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္သာကီ၀င္မင္းတို႔ထံသမီးကညာ
ေတာင္းခံေလေတာ႔၏။မာန္မာနၾကီးေသာသာကီ၀င္မင္းတို႔သည္က်ြန္မသမီးတေယာက္ကိုမင္းသမီးအျဖစ္
လွည္႔ျဖားဆက္သေလ၏.ေကာသလမင္းၾကီးသည္ထိုမင္းသမီးကိုမိဖုရားအျဖစ္ေျမွာက္ရာ ၀ိၮၮဴဘအမည္ရွိသားေတာ္တပါးဖြားျမင္ေလ၏.သာကီ၀င္မင္းတို႔သည္၀ိၮၮဴဘကိုကၽြန္မသားဟု အရွက္ခြဲေလ၏။စစ္သူၾကီးဒီဃာကာရာယနသည္ေကာသလမင္းၾကီးကိုနန္းခ်၍၀ိၮၮဴဘ ကိုနန္းတတ္ေစသည္။၀ိၮၮဴဘသည္သာကီ၀င္တို႔ကိုအစုလိုက္အျပံဳလိုက္သတ္ျဖတ္ေလရာထြက္ေျပးနိဳင္သူ
ူူအနည္းက်ဥ္းသာလြတ္ေျမာက္ေလျပီးအသက္ရွင္ၾကရ၏။၀ိၮၮဴဘသည္သာကီ၀င္အမ်ိဳးႏြယ္ကိုသတ္ျဖတ္ျပီး
ေနာက္သာ၀တၳိျမိဳ႕ေတာ္အနီးသိ႔ုေရာက္ေသာအခါအစီရ၀တီျမစ္ေသာင္ခံု၌ယာယီတဲနန္းေဆာက္လုပ္၍
တညာဥ္႔မွ်နားေန၏။ညအခ်ိန္တြင္မေမွ်ာ္လင္႔ပဲျမစ္ညာ၌မိုးရြာ၍ေတာင္က်ေရမ်ားရုတ္တရက္စီးဆင္းလာ၏ ေသာင္ခံုေပၚ၌ရွိေသာဘုရင္ႏွင္႔စစ္တပ္ၾကီးသည္အစီရ၀တီျမစ္ေရအဟုန္၌ေမ်ာပါ၍အသက္ဆံုးရွံဳးၾကရသည္။။
ထို႕ေနာက္သာ၀တၳိျမိဳ႔ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ေသာဘုရင္သည္ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္၍ဗုဒၶဘာသာကိုခ်ီးေျမာက္
ေထာက္ပန္႔ျခင္းမျပဳေခ်။ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ဓာတ္ေတာ္ေ၀ေသာအခါေကာသလ
တိုင္းသာ၀တၳိျမိဳ႔မွဘုရင္သည္ဓါတ္ေတာ္ေ၀စုေတာင္းခံျခင္းမျပဳေခ် ။ဘာသာေရးမရွိေသာမင္းသည္ ျမိဳ႔သူျမိဳ႔သားတိုင္းျပည္သူ/သားတို႔အားဘာသာေရးစေသာဦးစားေပးမွဳမ်ားေပ်ာက္ကြယ္လာေတာ႔၏။
ဆက္လက္ေမွ်ာ္ပါဦး

သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္သို႔အလည္ေရာက္ရွိျခင္း.

ျမတ္စြာဘုရားတန္ခိုးျပာဋိဟာျပေတာ္မူရာ(သရက္ျဖဴကုန္း သာ၀တၳိျမိဳ႕)
စိဥၥာမာနေျမျမိဳရာေနရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအနီး
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာေရွ႔၌ သူငယ္ခ်င္းေတြႏွင္႔အတူ
ျမတ္စြာဘုရားဆြမ္းခံရာမွအျပန္ေျခေဆးေတာ္မူရာေရတြင္းၾကီး
အရွင္အာနႏၵစိုက္ပ်ိဳးေတာ္မူေသာအာနႏၵာေဗာဓိပင္
မွတ္မွတ္ရရေပါ့.၄.၂.၂၀၁၁ ေန႔ သာ၀တၳိေရႊျမိဳ႕ေတာ္သို႔ ကားလဲၾကံဳ၍ ျမန္မာျပည္မွလာေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္တဲ႔ အရွင္တိကၡဥာဏ ႏွင္႔အရွင္သုနႏၵ တို႔ အားလိုက္ပို႔ရင္း.မိမိသည္လည္းလိုအပ္တဲ႔ကိစၥေလးတခုရလိုမွဳအတြက္နဲ႔လိုက္ပါသြားခဲ႔ေလ၏။
ေမာင္တိုးတက္မွလည္းကားၾကံဳရွိ၍တေၾကာင္းသာ၀တၳိျမိဳ႕သို႔ဒုတိယမၸိ ၂ ၾကိမ္ေျမာက္ေရာက္ရွိျခင္းျဖစ္၏။မိမိရလိုမွဳတခုကား အထူးေတာ႕မဟုတ္ေခ်.ျမတ္စြာဘုရားရွင္အားစြပ္စြဲေသာ စိဥၥာမာနေျမျမိဳရာေနရာအမွတ္တရဓါတ္ပံုရလိုျခင္းေၾကာင္႔ျဖစ္၏။တကယ္ေတာ႔ဘေလာ႔ဂါ
တေယာက္အေနနဲ႔အမွတ္တရတခုလိုျခင္တာရယ္ .မေရာက္ဘူးသူတို႔အားလည္းေတြ႔ဘူးရေလေအာင္ေတြ႔ေစျခင္ေသာဆႏၵေၾကာင္႔ေပါ့.သာ၀တၳိျမိဳ႕ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၀ါေတာ္ ၄၅ ၀ါအနက္ ၀ါဆိုမ်ားေသာျမိဳ႕တျမိဳ႕ျဖစ္၏.၀ိသာခါေက်ာင္းအမၾကီးလွဴထားေသာေက်ာင္းပုဗၺာရံုေက်ာင္းႏွင္႔ ေဇတမင္းသားႏွင္႔အနာထပိဏ္သူေဌးတို႔ေဆာက္လွဴေသာေက်ာင္း အစိရ၀တီျမစ္သည္လည္းထင္ရွားေသာနားထဲ၌ ၾကားဘူးေသာျမစ္ ၎ျမစ္သည္ ပဋာစာရီသူေဌးသမီးသားၾကီးေရေမ်ာေသာျမစ္ျဖစ္၏။၀ိၮၮဴဘမင္းႏွင္႔စစ္သည္ဗိုလ္ပါတို႔တညတာ
အိပ္စက္အနားယူေနစဥ္ေရလႊမ္းမိုးနစ္ျမဳတ္သုတ္သင္ခံခဲ႔ရသည္။စိဥၥာမာနေျမျမိဳခံသည္႔ျမိဳ႕ေတာ္လည္းျဖစ္၏။
ျမတ္စြာဘုရားတန္ခိုးျပာဋိကာျပေတာ္မူသည္႔ျမိဳ႕လည္းျဖစ္၏။၎ေနာက္အရွင္အာနႏၵာသည္ျမတ္စြာဘုရား
မရွိသည္႔ေနာက္ပိုင္းပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္စိုက္ထူထားေသာအာနႏၵာေဗာဓိပင္လည္းရွိ၏။
အာနႏၵာေဗာဓိဟုေခၚေ၀ၚၾက၏။
လမ္းခရီးမွာေတာ႔အယုဒၶျမိဳ႕ေတာ္ကိုေက်ာ္ျဖတ္၍သာ၀တၳိျမိဳ႕သို႔ဗာရာဏသီကေနကီလိုမီတာ
၃၇၀ေက်ာ္သြားရ၏။တေနကုန္ကားေပၚတြင္ကားစီးရင္းအထက္ပါအေၾကာင္းအရာေလးေတြ
ြေတြးျပီးျမတ္စြာဘုရားရွိစဥ္ကထိုေနရာေတြမွာစည္ကားမည္ဟုထင္မိ၏။လမ္းကားေပၚမွေန၍ျမင
္ေတြ႔ရလိုက္ေသာရွဳခင္းမ်ားမွာ.ဂ်ံဳမ်ား.စပါးခင္းမ်ား ၾကံခင္းမ်ားႏွင္႔စိမ္းစိမ္းစိုိစုိေတြ႔ရွိရ၏။ထိုေဒသသည္ လယ္ယာေျမေကာင္းသည္ဟူသတတ္.။ေရျဖင္႔လြယ္ကူစြာစိုက္ပ်ိဳးနိဳင္သည္။ေရသည္လည္း ၁၀ေတာင္ခန္႔တူးလိုက္သည္နွင္႔ေရကိုရေစ၏။ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက တရားနာရာ လွည္းတို႔ျဖင္႔တရားကိုလာေရာက္နာယူၾက၏။ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာေရွ႔တည္႔တည္႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားေန႔စဥ္ေဟာေလ႔ရွိေသာပလႅင္သည္ေတြ႔ျမင္နိဳင္၏။ဆြမ္းခံရာမွအျပန္ေျခေဆးရာ
ေရတြင္းသည္လည္းယေန႔တိုင္ျမင္ေတြ႔နိဳင္၏။
ဆက္လက္ေရးပါဦးမည္.ဆိုတာ

Sunday, February 6, 2011

ရာဇျဂိဳဟ္အမွတ္တရဓါတ္ပံုမ်ား

နာလႏၵာတကၠသိုလ္ေဟာင္းထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔အတူေပါ့
ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေျခမွာ ဒီကားေလးနဲ႔လည္ခဲ႔ၾကတယ္ေလ.
နာလႏၵာတကၠသိုလ္ေဟာင္းၾကီး
ေတာင္၅ လံုးကာခိုထားတဲ႔ရာဇျဂိဳဟ္ဟာ ျမဴႏွင္းေတြက်ေနတယ္ေပါ့
ဇာတ္နိမ႔္မ်ားေရခ်ိဳးရာေနရာေလးပါ..
ဇာတ္ျမင္႔ခြဲျခားေရခ်ိဳးၾကသည္
ဗိမၺိသာရမင္း၏ဘ႑ာေတာ္တိုက္ပါ
ကမၻာ႔ျငိမ္းခ်မ္းေရးေစတီေတာ္ (ဂ်ပန္နိဳင္ငံမွတည္ထား၏)
ျမတ္စြာဘုရားေက်င္းေတာ္ရာ.ေတာင္၅လံုးကာခိုျမိဳ႕ရာဇျဂိဳဟ္
ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေပၚတြင္ဤသို႔တတ္ခဲ႔ရသည္

ဗိမၹိသာရႏွင္႔အဇာတသတ္

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက အင္အားၾကီးေသာနိဳင္ငံၾကီး ၄ ခုရွိရာ မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ ေကာသလတိုင္း သာ၀တၳိျမိဳ႕၀စၦတိုင္း ေကာသမၹီျမိဳ႕ အ၀ႏၱီတိုင္း ဥေဇၨနီျမိဳ႕တို႔ျဖစ္ၾက၏။အုပ္စိုးေသာမင္းမ်ားမွာ အစဥ္တိုင္း ဗိမၼိသာရမင္း .ပေသနဒီေကာသလမင္း ဥေတနမင္း စ႑ပေဇၨာတမင္း တို႔ျဖစ္ၾကေလ၏။ဗိမၺိသာရမင္းၾကီးသည္ ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီး၏ႏွစ္မေတာ္ေ၀ေဒဟီကိုေတာင္ညာစံမိဖုရားေခါင္ၾကီးတင္ေျမာက္သည္။
ဥေတနမင္းသည္စ႑ပေဇၨာတမင္းၾကီး၏သမီးေတာ္ကိုမိဖုရားေျမွာက္သည္။ဘုရားေလာင္းေတာ
ထြက္လာေသာအခါဗိမၺိသာရမင္းၾကီးကမင္းစည္းစိမ္တ၀က္ခြဲေပး၍ေတာမထြက္ရန္ေတာင္းပန္သည္ ေတာင္းပန္၍မရသျဖင္႔ ဘုရားျဖစ္က ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ပထမဦးဆံုးၾကြလာဘို႔ကတိေတာင္းခံသည္ ထိုကတိအတိုင္းပထမဦးဆံုးရာဇျဂိဳဟ္သို႕ၾကြေတာ္မူခဲ႔သည္။ဗိမၺိသာရမင္းၾကီးႏွင္႔ေ၀ေဒဟီမိဖုရားမ
ွအဇာတသတ္မင္းသားကိုဖြားျမင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္မစံမီ ( ၈ )ႏွစ္အလို၌ အဇာတသတ္သည္ ခမည္းေတာ္ကိုလုပ္ၾကံ၍နန္းတတ္ေတာ္မူသည္။ထိုအခါဦးရီးေတာ္ေကာသလမင္းၾကီးကအဇာတသတ္ကို
စစ္ေၾကျငာျပီးတိုက္ခိုက္ခဲ႔သည္။ ဤအခ်က္ကိုအခြင္႔ေကာင္းယူျပီးစ႑ပေဇၨာတမင္းကရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကိုတိုက္ခိုက္ရန္စစ္ျပင္ဆင္္သည္။
အဇာတသတ္သည္စ႑ပေဇၨာတမင္းခုခံတိုက္ခိုက္ရန္ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းေျမာက္ဘက္၌ ခံတပ္ျမိဳ႕သစ္ကိုတည္ေဆာက္ခဲ႔သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းမွာ တံခါးမၾကီး ၃၂ ခုႏွင္႔ တံခါးငယ္ ၆၄ ခုရွိသည္ဗိမၺိသာရမင္းၾကီးႏွင္းအဇာတသတ္မင္းၾကီးကို ဗုဒၵသာသနာ႔ဒါယကာမ်ားအျဖစ္ပါဠိစာေပတို႔၌ေဖၚျပသလို ဂ်ိမ္းဘာသာတို႔ကလည္းဗိမၺိသာရ
ကိုေသနိယဟု၎ အဇာတသတ္ကိုကူနိယဟု၎ေခၚၾကသည္.။
ဂ်ိန္္းဘာသာႏွင္႔ ဗုဒၶဘာသာ
ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕၌ဂ်ိန္းဘာသာႏွင္႔ဗုဒၶဘာသာတို႔ေခတ္ျပိဳင္ေပၚထြန္းလာခဲ႔သည္။ရာဇျဂိဳဟ္
ေတာင္ထိပ္မ်ားေပၚ၌ဂ်ိန္းဘုရားေက်ာင္းမ်ားစြာရွိသည္။ဂ်ိန္းဘုရားမဟာ၀ီရသည္ရာဇျဂိဳဟ္၌ ၁၄ ႏွစ္ေနထိုင္ခဲ႔သည္။တိတၱံကရ အမွတ္စဥ္ ၂၀ ျဖစ္ေသာမုနိသုဗၺတသည္ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕၌ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ထို႔ျပင္မဟာ၀ီရ၏တပည္႔ၾကီး(ဂဏဓရ)
၁၁ဦးသည္ရာဇျဂိဳဟ္ေတာင္ထိပ္၌ကြယ္လြန္ခဲ႔ၾကသည္။
ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္
ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ႏွင္႔ေရပူူစမ္းၾကားတြင္ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရာရွိသည္။အေဆာက္အဦ
ေဟာင္းမ်ားရွာေဖြျခင္းမျပဳလုပ္ရေသးေခ်။ေက်ာင္းေတာ္ရာဟု သတ္မွတ္ထင္ျမင္ထားေသာ
ေနရာတ၀ိုက္တြင္ ၀ါးရံုမ်ားစိုက္ပ်ိဳးထားသည္။အလယ္တြင္ေရကန္ၾကီးတခုရွိ၍ေရကန္ေဘးတြင္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္တဆူေတြ႔ျမင္ရ၏။
ေရပူစမ္း
ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွ ေတာင္ဘက္တေနရာတြင္ေရပူစမ္းသို႔ေရာက္နိဳင္သည္။ေရပူစမ္းမွာေ၀ဘာရေတာင္ေျခတြင္ရွိသည္။ ၎ေရပူစမ္းေနရာတြင္ အိႏၵိယနိဳင္ငံရွိျမိဳ႕ေတာ္သူ/သားတို႔ေရခ်ိဳးရန္လာေရာက္ၾကသည္။ဇာတ္ျမင္႔ဇာတ္နိမ္႔ခြဲျခား
ကာေရခ်ိဳးရသည္။ထိုေနရာအေရာက္တြင္ ေရခ်ိဳးေနၾကေသာ မိန္းမပ်ိဳ မိန္းမအိုၾကီးမ်ားႏွင္႔လူပ်ိဳလူအိုကေလးလူၾကီးမက်န္ မိမိ၏ဇာတ္အေပၚမွာမူတည္ကာေရခ်ိဳးၾကရ၏.။မိမိသည္လည္းမဇၥ်ိမသားတို႔ရဲ႔ဇာတ္ျမင္႔ဇာတ္နိမ္႔
ေရခ်ိဳးၾကသည္မ်ားကို ဒုတိယမၸိ ၂ ၾကိမ္ေျမာက္ေလ႔လာခြင္႔ရ၏။ဇာတ္ျမင္႔တို႔သည္အေပၚဆံုးေနရာ၌ေရခ်ိဳးၾက၏။ထို႕ေနာက္ဇာတ္လတ္တို႔သည္ ဇာတ္ျမင္႔ေရခ်ိဳးျပီးၾကလာေသာေရမ်ားကိုခ်ိဳးၾကရ၏။ဇာတ္နိမ္႔တို႔သည္ ဇာတ္ျမင္႔ဇာတ္လတ္တို႔ခ်ိဳးျပီးၾကလာေသာေရမ်ားကိုတဖန္ခ်ိဳးၾကရ၏.။၎ဇာတ္နိမ္႔တို႔သည္ ေျမ၌တေတာင္ခန္႔ကန္သေဘာမ်ိဳးလုပ္ထားျပီး၎ေရမ်ားကိုကူးခတ္၍၎ ခပ္ခ်ိဳး၍၎ခ်ိဳးၾကရ၏။ဇာတ္နိမ္႔တို႔၏ေရသည္ ဆပ္ျပာစသည္တိုက္ခ်ြတ္ခ်ိဳးျပီးၾကလာေသာေရျဖစ္၍ ေရ၏အေရာင္သည္ျဖဴဖတ္ဖတ္အေရာင္သန္းေနေတာ႔၏.။ဇာတ္ျမင္႔တို႕ေရခ်ိဳးၾကျခင္းသည္ ပိုက္လံုးတလံုးထည္းမွၾကလာေသာေရကိုစုေပါင္းလုယက္ျပီးခ်ိဳးၾကရ၏။မိန္းမေရာေယာက်္ားပါ ကေလးလူၾကီးမေရြးအျပိဳင္လုကာခ်ိဳးေနၾက၏။မိမိသည္လည္းအမွတ္တရကင္မရာကိုင္ကာ ဟိုဟိုသည္သည္ၾကည္႔ကာဓါတ္ပံုမွတ္တမ္းတင္မိ၏။ရိုက္ခြင္႔ျပဳသလားမျပဳသလားကိုမေတြးမိ။
တေနရာအေရာက္ ဘေႏ ၱၾကီး ေရခ်ိဳးမွာလားဟူေသာလူရြယ္တေယာက္၏အေမး
မိမိလည္းလက္ခါျပလိုက္၏။သူတို႕၏ေရခ်ိဳးပံုမွာလည္းအဆန္းသားဆပ္ျပာတိုက္၍ခ်ိဳးရေသာေနရာ
ႏွင္႔ဆပ္ျပာမတိုက္ရေသာေနရာဟူ၍ခြဲျခားျပန္သည္။ေရခ်ိဳးရန္ေနရာမ်ားမွာ သန္႔ရွင္းမွဳမရွိ။ေခတ္လဲမမွီ။ေရခ်ိဳးလာသူမ်ားမွာလည္းညစ္ေပေနသူကပို၍မ်ားျပား၏။၎ေရကိုခ်ိဳးပါက မဇၥ်ိမသားတို႔၏အယူ၀ါဒသည္ (၉၆)ပါးေရာဂါမ်ားေပ်ာက္ကင္းသည္ဟုအယူရွိၾက၏။ မိမိသည္လည္းသူတို႔၏အယူသည္းမွဳေတြကိုစဥ္းစားျပီးဟို ခပ္ေရးေရးျမင္ေတြ႔ေနရေသာ ပထမသဂၤါယနာတင္ရာေ၀ဘာရေတာင္ကိုၾကည္႔ျပီးအေတြးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာျဖင္႔၎
ေဆာင္းေလေလးတခ်က္တိုက္ခတ္မွဳေၾကာင္႔ေဘးဘီမွာကုလားမပ်ိဳမ်ားေရခ်ိဳးအျပီးတြင္အက်ၤ ီ ီမ်ားလဲေနၾကေသာရွဳခင္း.ထိုလဲေနရွာေသာကုလားမပ်ိဳေလးမ်ားကို သြားရည္ရိုၾကည္႔ေနၾကေသာကုလားအမ်ိဳးသားေလးမ်ား ေနာက္ေျပာင္ရယ္ေမာေနၾကေသာလူရြယ္တစု ဒါေတြကိုဥေပကၡာျပဳလ်စ္လ်ဴရွဳျပီးထိုေရခ်ိဳးရာေနရာမွခပ္ျမန္ျမန္ေရွာက္လာခဲ႔ေတာ႔၏။
တေနရာအေရာက္ ေဟ႔ ဘေႏ ၱၾကီးဆိုျပီးေဆးနီေရာင္တို႔ျဖင္႔မိမိနဖူးအားသုတ္ေပးမည္႔ဟန္ျဖင္႔ မိမိသည္လည္းလက္ေလးကိုအသာျပျပီးခပ္သုတ္သုတ္ေလးေလွ်ာက္ခဲ႔ရေတာ႔၏။သူတို႔၏
အယူ၀ါဒမ်ားကိုလက္မခံလိုေသာေၾကာင္႔ ထိုေနရာတ၀ိုက္တြင္ေတြ႔ျမင္ရသည္ကားနဖူးတြင္အနီေရာင္တို႔ျဖင္႔တို႕ကာသုတ္လိမ္းထားေသာ အဖိုးအိုၾကီးမ်ားအေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႔ရွိရ၏။သူတို႕ဓေလ႔အရေျပာရလွ်င္ေတာ႔ သူေတာ္စဥ္ေလလား.
ဒါမွမဟုတ္ ဘုန္းၾကီးေလလားမေတြးတတ္ေတာ႔။၎ အဖိုးအိုၾကီးမ်ားသည္မိမိတို႔ရဲ႕၀တ္ဆင္ထားေသာသကၤန္းမ်ားကိုအထူးဆန္းအျဖစ္အေတာ္
မ်ားမ်ား၀ိုင္းၾကည္႔ေနၾက၏။အံ႕ဩေသာအမူယာတို႔ျဖင္႔၎ တခ်ိဳ႕မိမိတို႔အနီးမွာလာ၍ပိုက္ဆံေတာင္းၾက၏။ခြက္ေလးေရွ႔ခ်ကာပိုက္ဆံေတာင္းေနၾကေသာ
သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားတို႔ျဖင္႔မ်ားျပားစြာေတြ႔ရွိရ၏။
ေဩာ္ မဇၥ်ိမသားတို႔ရယ္လို႔ အေတြးေလးတခုရင္ထဲမွာျဖစ္တည္ျပီး.ကားေပၚသို႕တတ္ကာ
ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕နာလႏၵာတကၠသိုလ္သို႔ ကားေလးသည္အေျပးေလးေမာင္းထြက္ကာခရီးဆက္လိုက္ရေတာ႔၏။။

Saturday, February 5, 2011

ျမိဳ႕ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ဒုတ္ိယမၸိအၾကိမ္ေရာက္ရွိျခင္း


ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္အနီးတြင္ျမတ္စြာဘုရား၏ေက်ာင္းေတာ္ရာ
ဒုကၠရစရိယာက်င္႔ေသာဥရုေ၀လေတာမွအျပန္ကားသမားအားဂိုက္ဆရာ အရွင္ဇနကမွ ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ဆက္လက္သြားၾကဘို႔ေျပာ၍ ကားသမားအားညွိလိုက္ရာ ရူပီးေငြ ၁၈၀၀ ျဖင္႔အဆင္ေျပခဲ႔ေတာ႔၏.။ထိုမွဆက္လက္၍ ေတာင္ငါးလံုးကာခိုရာဇျ၈ိဳဟ္သို႔ျမတ္စြာဘုရား( )၀ါေျမာက္၀ါဆိုေတာ္မူရာေက်ာင္းေတာ္ရာရွိသည္.။ကားကေလးသည္လည္းအခ်ိန္ကိုသိေနသလို ခပ္ျမန္ျမန္ေလးျဖင္႔ မၾကာခင္ေတာင္ငါးလံုးပတ္ခ်ာ၀ိုင္းလ်ွက္ရွိသည္.။ကားေပၚမွေတာင္ရိုးေတာင္တန္းမွားျဖင္႔ျမိဳ႕ရာဇျဂိဳဟ္၏ သရုပ္ကိုေဖၚထုပ္ေပးေနသည္.မိမိငယ္ရြယ္စဥ္အခါက ပါဠိေတာ္ အဌကထာမ်ားသင္ခဲ႔ဘူးသည္.ေလ႔လာဆည္းပူးဘူးသည္။ဆရာေတာ္ေတြတရားေဟာတာနာဘူးသည္ ယၡဳမူ ေတာင္ငါးလံုးကာခို ျမိဳ႕ရာဇျဂိဳဟ္အားထပ္မံေရာက္ရွိေတာ႔မည္..။
ေဆာင္းရာသီမို႔ ႏွင္းျဖဴေဖြးေဖြးတို႔ျဖင္႔ေတာင္တန္းကိုမပီ၀ိုး၀ါးခဲ႔.ႏွင္းမ်ားဖံုးလႊမ္းေနျခင္းသည္လည္းေတာင္ရိုးေတာင္တန္းမွားကို
သာ၍ၾကည္႔လို႔တမ်ိဳးေကာင္းသည္ ဟုေတြးမိေနသည္.။စိတ္အာရံုတို႔သည္ကား.ေဒ၀ဒတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအားေက်ာက္ေမာင္းဆင္ေသာ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္သို႔ အာရံုေရာက္လို႔ေနျပီ အရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအားေသေစလိုေသာ စိတ္ဆႏၵျဖင္႔ အသက္ဇီ၀ိန္ေျခြခဲ႔သည္။သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏တန္ခိုးရွိန္ေစာ္အာနဳေဘာ္ေၾကာင္႔ ေသေစလိုေသာလည္း ေျခမေသြးစိမ္းတည္ခဲ႔သည္.။ေခတ္စကားေတြရွိသည္ ေဒ၀ဒတ္လိုမယုတ္မာႏွင္႔ဟု ေရွးလူၾကီးမ်ားစာဆိုစာဖြဲ႔ခဲ႔ၾကသည္.။အရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ယၡဳအခ်ိန္၀ယ္ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ ခံေနရသည္.။အေျဖၾကည္႔ေသာ္ အာဏာရလိုမွဳတခုတည္း.။၎အာဏာသည္ သူ႔အားဒဏ္ခတ္ေစခဲ႔သည္.။အမွန္စင္စစ္ဇစ္ျမစ္ၾကည္႔ေသာ္ အာဏာသည္ ထိုက္တန္မွသာေကာင္း၏.။သူ၏ တပည္႔အရွင္ဇာတသတ္သည္လည္း အေဖအားေျခကိုဒါးခြဲ ရွားမီးခဲကင္ကာေထာင္ထဲအက်ဥ္းက်ေစသည္.အမွန္အားျဖင္႔အာဏာရလိုမွဳသည္ ဖေအကိုသတ္ဘို႔၀န္မေလး.ဖေအ သတ္ဘို႔၀န္မေလးဟု ဆိုခဲ႔ေသာ အျခားေသာမ်က္ႏွာစိမ္းကိုကားမေတြးရဲ.သူသည္လည္းလူေပါင္းမွားခဲ႔ေလျပီ ဆရာေဒ၀ဒတ္ကို အထင္ၾကီးသည္ ကိုးကြယ္သည္ ဆရာေဒ၀ဒတ္သည္အေဖကိုသတ္ဘို႔အမိန္႔ေပးသည္ သူသည္လည္းဘုရားကိုသတ္ တပည္႔ျဖစ္သူအဇာတသတ္အားအေဖကိုသတ္ခိုင္းေစသည္.။လူေပါင္းမွားခဲ႔ေလျပီ.။
္္ထိုရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔သည္ ယေန႔ထက္တိုင္ဗိမၼိသာရ ေထာင္ခ်ေသာေနရာႏွင္႔ သူ၏ ဘ႑ာေတာ္တိုက္တို႔မွာေတြ႔ျမင္နိဳင္၏..။လြန္ခဲ႔ေသာ၃ ႏွစ္ခန္႔ကေရာက္ခဲ႔ဘူးသည္တို႔ကိုျပန္လည္ေတြးေတာရင္းအေတြးစကိုျဖတ္ေနခ်ိန္ အျပင္မွ တိုက္ခတ္လာေသာေလေအးတခ်က္ေၾကာင္႔အေတြးစကိုျဖတ္ကာ ကားကေလးသည္လည္း ေ၀ဘာရေတာင္.ပ႑၀ေတာင္.ေ၀ပုလႅေတာင္.အိသိဂိလိေတာင္ႏွင္႔ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ အေရာက္တြင္ ကားကေလးသည္အခ်ိန္ျပည္႔လို႔ေရာက္ျပီလို႔ မိမိတို႔အဖြဲ႔အားသတိေပးကာထိုးရပ္လိုက္ေတာ႔၏.။ကားေပၚမွဆင္းခဲ႔ၾကသည္.ျမတ္စြာဘုရားအား ေဒ၀ဒတ္သည္ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ရာ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေပၚသို႔ စတီးဓါတ္ၾကိဳးျဖင္႔တတ္ရ၏ ေျခလ်င္တတ္လို႔လဲရ၏.ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရာသည္လည္းေတြ႔ျမင္ခဲ႔ရသည္.။ထိုေတာင္ထိပ္တြင္
ဂ်ပန္နိဳင္ငံမွတည္ေထာင္လွဴဒါန္းထားေသာ ကမၻာျငိမ္းခ်မ္းေရးေစတီေတာ္တဆူတည္ထားကိုးကြယ္ထားသည္.။၎ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔သည္ ဂ်ိမ္းဘာသာႏွင္႔ဗုဒၵဘာသာတို႔ ေခတ္ျပိဳင္ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။
ဗိမၹိသာရႏွင္႔အဇာတသတ္
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က အင္အားၾကီးေသာနိဳင္ငံၾကီး ၄ ခုရွိသည္။ မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဴဟ္ျမိဳ႕။ေကာသလတိုင္း.သာ၀တၳိျမိဳ႔။၀စၦတိုင္း.ေကာသမၹီျမိဳ႕။အ၀ႏၱိတိုင္း ဥေဇၨနီျမိဳ႕တို႔ျဖစ္ၾကသည္.။
ဆက္လက္တင္ျပပါမည္ဆိုတာ..

Wednesday, February 2, 2011

အေမေျပာခဲ႔ဘူးခဲ႔တဲ႔ ဦးေတာ္.



ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀အရြယ္.. ဘာမွမသိနားမလည္ေသးတဲ့အရြယ္တုန္းက အေမ အၿမဲမွာတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္း သတိရမိပါတယ္။ ဘုရားစင္(ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္)ေရွ႕ေရာက္ရင္ သားေရ.. လက္ေလးႏွစ္ဖက္ကိုပူးၿပီး ဦးေတာ္လုပ္ရတယ္ဆိုၿပီး ႏွဖူးနဲ႔ၾကမ္းျပင္ကို ထိၿပီး ရွိခိုးဖို႔ အၿမဲမွာတယ္။ လမ္းမွာ ရဟန္းသံဃာေတြ ေတြ႔ရင္လည္း လက္အုပ္ေလးခ်ီၿပီး သားေရ.. ဦးေတာ္လုပ္ ဦးေတာ္လုပ္။ ညအိပ္ရာ၀င္ရင္လည္း ေဖေဖနဲ႔ေမေမကို ဦးေတာ္လုပ္အိပ္ရတယ္ဆိုၿပီး အၿမဲမွာခဲ့တယ္။ အသက္အရြယ္အနည္းငယ္ေရာက္လာၿပီး ေက်ာင္းစေနတဲ့အခ်ိန္တုန္းကလည္း ဆရာဆရာမေတြ အခန္းထဲ၀င္လာရင္ လက္အုပ္ေလးခ်ီၿပီး မဂၤလာပါဆရာမ ဆိုၿပီး ႏႈတ္ဆက္ရျပန္ပါတယ္။ အေမမွာၾကားတဲ့ ဦးေတာ္လုပ္ရတယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ေတာ့ ရင္းႏွီးခဲ့တာ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ဦးေတာ္လုပ္ရတဲ့အေၾကာင္းကိုေတာ့ ေသခ်ာနားမလည္ခဲ့မိပါဘူး။ ဘာလို႔လုပ္ခိုင္းရတာလဲေပါ့။ အသက္အရြယ္ေလး နည္းနည္းႀကီးလာၿပီး သိတတ္နားလည္တတ္တဲ့အခ်ိန္က်မွ အေမဦးေတာ္လုပ္ခိုင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ေက်းဇူးရွင္ေတြ ဆိုတာ သိလာရပါတယ္။ ဘာလုိ႔ေက်းဇူးရွိရတာလဲဆိုတာေတာ့ ေသခ်ာမသိခဲ့ရျပန္ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ဘာမွန္းမသိဘဲ ဦးေတာ္လုပ္ခဲ့တာ ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့။

ဦးေတာ္အေၾကာင္းစဥ္းစားရင္း ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေမးလိုက္တဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔မွ ကိုယ္စဥ္းစားတာ သြားတိုက္ဆိုင္ ေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားကေမးပါတယ္.. ဘာလုိ႔ ဘုရားကို ရွိခိုးတာလဲတဲ့။ တန္ခိုးႀကီးလို႔လား၊ ကိုယ္က အကုသုိလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္လုပ္လုပ္.. ကိုယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ေေတြကို ေက်ေအးေပးေစႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မို႔လို႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္.. အရာရာကို ဖန္းဆင္းေပးႏုိင္တဲ့ တန္ခိုးရွင္မို႔လို႔ အားကိုးရွာတာလား၊ လူႀကီးမိဘေတြက ဘုရားဆိုရွိခိုးလိုက္ ဆိုလို႔သာ ရွိခိုးေနရတာလား ဆိုၿပီး လားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ဆရာေတာ္က ေမးခြန္းေတြ ထုတ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ဘုရားကိုရွိခိုးေနတာ ဘာအတြက္လဲဆိုၿပီး စဥ္းစားမိတယ္။ ဦးငါးႀကိမ္သာ ခ်လိုက္တယ္ ဘာကိုရည္ညႊန္းၿပီး ဘာအတြက္ ခ်တာလဲ။ ဘုရားရွိခိုးဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ပံုေတာ္ႀကီးမ်က္စိထဲျမင္ၿပီး ရွိခိုးေနတာလား..။ ဒီလိုဆို ေစတီေတာ္ေတြသြားၿပီး ဘုရားဖူးရင္ ဘယ္ဟာကို မ်က္စိထဲျမင္ၿပီး ရွိခိုးရမွာလဲ..။ ဘုရားပံုေတာ္လား၊ ေစတီေတာ္ပံုလား။ အဲ့လိုေမးလိုက္ေတာ့ ကိုယ့္မွာ စဥ္းစားစရာေတြက အမ်ားႀကီး ထြက္လာပါတယ္။

ကိုယ္ကသာအမ်ားႀကီး စဥ္းစားေနတာ ဆရာေတာ္ေျပာေတာ့လည္း ရွင္းလင္းလိုက္ပါဘိ။ ဘုရားကိုရွိခိုးတာဟာ ေက်းဇူးရွိလို႔ ရွိခိုးတာ။ ဘယ္လိုရွိခိုးကန္ေတာ့ရလဲဆိုေတာ့ ေက်းဇူးသိၿပီး ေက်းဇူးတရားကို တန္ဖိုးထားတဲ့စိတ္ကို ႏွလံုးသြင္းၿပီး ကန္ေတာ့ရတယ္တဲ့။ မွန္လိုက္ပါဘိ။ အင္မတန္ မွတ္သားသင့္တဲ့ စကားပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေက်းဇူးတရားကို ဘယ္လိုတန္ဖိုးထားရမလဲ။ ဘယ္လုိေတြ ေက်းဇူးရွိတာလဲဆိုတာသိဖို႔အတြက္ အေရးႀကီးၿပီေပါ့။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေက်းဇူးေတြကို နားမလည္ရင္ ဘုရားကိုတန္ဖိုးထားရမွန္းလည္း မသိသလို.. ဦးေတာ္လုပ္ေနတာေတြဟာလည္း ပုဆိန္ေပါက္သလိုပဲ ျဖစ္ေနအံုးမွာပါ။ ဦးငါးႀကိမ္သာၿပီးသြားတယ္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကို ရည္ညႊတ္တဲ့စိတ္ေတြက ေပ်ာက္ေနမွာပါပဲ။ ဘုရားကိုရည္ညႊတ္တဲ့ စိတ္ေတြေပ်ာက္ေနရင္လည္း ဦးေတာ္လုပ္ေနတာဟာ ဘုရားကိုကန္ေတာ့တာ မဟုတ္ေတာ့ျပန္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဘုရားကန္ေတာ့တတ္ဖို႔ဆုိရင္.. ေက်းဇူးတရားကိုသိေအာင္ အရင္ဆံုး ႏွလံုးသြင္းတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးၿပီေပါ့။

ေက်းဇူးတရားကို သိဖို႔ေျပာမိေတာ့.. မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ ဆံုးမစကားေလးကို သတိရမိပါတယ္။ “အကယ္၍သာ ျမတ္ဗုဒၶသည္၊ လူ႔ရြာထင္ရွား၊ မပြင့္ျငားက၊ ဤကားကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ႏွင့္ ထိုထိုဘံုဘ၀၊ မသိရ၊ မ်ားလွအျပစ္ေတြ” တဲ့။ ဒါဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေက်းဇူးတရားေတြကို ျမင္သာေအာင္ မီးေမာင္းထိုးျပေပးလိုက္တဲ့ အဆံုးမစာသားပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶသာ ကုသုိလ္အကုသိုလ္ေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးေတြကို အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္ၿပီး ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား ဆံုးမမေပးခဲ့လွ်င္ သတၱေလာကႀကီးဟာ လူ႔တိရိစၦာန္ဘ၀ေတြနဲ႔ ဘာမွထူးျခားသြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိဘဆိုတာနားမလည္၊ ဆရာဆိုတာ တန္ဖိုးထားရမွန္းမသိနဲ႔ ေက်းဇူးရွင္ဆိုတာလည္း အလကားထင္သြားမွာပါပဲ။ ဒီ့အျပင္ လူ႔ဘ၀ကို ရရွိလာတာဟာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနၿပီး ကာမဂုဏ္အာရံုေတြခံစားဖို႔လို႔ ထင္သြားမွာပါ။ ေမြး၊ အို၊ နာ၊ ေသဆိုတဲ့ ဒုကၡေတြနဲ႔ မျပတ္ႏွိတ္စက္ေနတဲ့ၾကားထဲက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမီးေတြ တဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အပူေပၚအပူဆင့္ၾကရအံုးမွာပါ။ မိုက္ၿပီးရင္း မိုက္ရင္း အေမွာင္သံသရာထဲမွာ က်င္လည္ၾကရအံုးမွာပါ။ အိပ္ စား ကာမဆိုတဲ့သံုးခုနဲ႔တင္ လူ႔ဘ၀ႀကီးကို အသံုးခ်သြားၾကရေတာ့မွာပါ။

ယခုအခ်ိန္ခါမွာလည္း ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားနဲ႔ ေ၀းကြာေနတဲ့သူေတြဟာ ဒီလိုေတြပဲျဖစ္ေနတာကို မ်က္ျမင္ေတြ႔ေနရတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႔ ခံယူထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္.. ဘယ္ဘာသာ၀င္ပဲ ျဖစ္ေနပါေစ.. အရွက္တရား အေၾကာက္တရားဆိုတာ ကင္းမဲ့ၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္လိုက္ပါးလိုက္ မူးလိုက္ရူးလိုက္နဲ႔ ဘ၀ကိုအက်ိဳးမဲ့ အသံုးခ်သြားမယ္ဆိုရင္ တိရိစၧာန္တစ္ေကာင္နဲ႔ ဘာမွမထူးပါဘူး။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားတတ္တဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေတြမွ မရွိရင္ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ တိုးတက္ပါတယ္ေျပာေျပာ.. ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာပါတယ္ေျပာေျပာ လူ႔အဆင့္တန္း တိုးတက္တယ္လို႔ကို မဆိုႏုိင္ပါဘူး။ အၿမဲနိမ့္က်ေနတယ္လို႔ ဆိုရမွာပါပဲ။ လူ႔ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ နားမလည္ရင္ လူ႔ဘ၀ရဲ႕အဓိပၸါယ္ကို သေဘာမေပါက္ရင္ေတာ့ အဲ့ဒီ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ လူျဖစ္ရက္နဲ႔ တိရိစၧာန္တစ္ေကာင္ဘ၀ကို ေရာက္ေနရတာပါပဲ။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆံုးမစကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ “ႏြားေတြဟာ တေန႔တျခား အသားေတြသာတိုးၿပီး အသိဥာဏ္တိုးမလာၾကဘူး.. ႏြားလိုမျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ အသားတိုးသလို အသိဥာဏ္ပညာေတြ တိုးေအာင္လုပ္ၾက” ဆိုတာပါပဲ။ “အသိဥာဏ္ပညာဆိုတာ အမွားအမွန္ အေၾကာင္းအက်ိဳး အေကာင္းအဆိုးကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားတတ္တာကို ဆိုလိုတာပါ”။ မွား၏ မွန္၏ ေတာ္၏ မေတာ္၏ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားၿပီး လူ႔ဘ၀ကို အဓိပၸါယ္ရွိရွိ ေနထိုင္က်င့္ၾကံေနတာဟာ အသိဥာဏ္နဲ႔ ေနထိုင္ေနတာပါပဲ။ ဒီလိုအသိဥာဏ္နဲ႔ ေနထိုင္တတ္လာေအာင္ လူ႔ဘ၀ကို တန္ဖိုးထားတတ္လာေအာင္ ဆံုးမျပဳျပင္ေပးခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကေတာ့ အနႏၲပါပဲ။ ဒီလိုေက်းဇူးတရားေတြျမင္ၿပီး ဘုရားရွင္ကို ကန္ေတာ့မွသာ ေက်းဇူးသိၿပီး ကန္ေတာ့တဲ့အတြက္ တကယ္ကန္ေတာ့တတ္လာမွာပါ။

ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဘုရားရင္ရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကို အနည္းငယ္ျမင္သာေအာင္သာ ေျပာျပလိုက္တာပါ။ ျဖန္႔ေတြးႏုိင္ရင္ ေတြးႏုိင္သေလာက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ေတြက အနႏၲပါပဲ။ အဓိကေျပာလုိတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုကန္ေတာ့တဲ့အခါမွ ေက်းဇူးသိၿပီး ေက်းဇူးတရားကို တန္ဖိုးထားတတ္တဲ့ စိတ္ထားေတြနဲ႔ ကန္ေတာ့တတ္ဖို႔ပါ။ လက္အုပ္ေလးခ်ီၿပီး ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို အာရံုျပဳၿပီးေတာ့. ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆံုးမခဲ့လိုသာ တိရိစၧန္တစ္ေကာင္ရဲ႕ဘ၀နဲ႔ ဘာမွမထူးတဲ့ ငါ့ဘ၀ေလး လူ႔ဘ၀မွာ ေနရတာ ပိုၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိလာပါလား.. ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ အပူမီးေတြကေန ကင္းေ၀းေစရန္ ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့တာဟာ အင္မတန္မွပဲ စိတ္ကိုႏူးညံ့ေအးခ်မ္းေစပါလားဆိုၿပီး ေက်းဇူးတရားေတြကို စိတ္ထဲမွာ ရည္ညႊတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ေက်းဇူးေတြ ျမင္ေအာင္ ကန္ေတာ့ေပးႏိုင္ၾကပါေစ။ မိမိကုိယ္တိုင္လည္း ကိေလသာ အပူမီးေတြ ၿငိမ္းေအးသလို.. သတၱ၀ါအားလံုးကိုလည္း ကိေလသာအပူမီးေတြ ၿငိမ္းေအးေပးေစတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကို ျမင္သိႏုိင္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ရွိခိုးႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳမိပါတယ္။ အေမေျပာခဲ့တဲ့ ဦးေတာ္ေတြ ပိုၿပီး အသက္၀င္ႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း…
မူရင္းက ဒီမွာ...www.dhammamitta.com/